पदार्थान्वयभाषाः - (अपामूर्मिम्) प्रकृति की सूक्ष्म से सूक्ष्म शक्तियों के साथ (सचमानः) जो संगत है और (समुद्रम्) “सम्यग् द्रवन्ति भूतानि यस्मात् स समुद्रः” जिससे सब भूतों की उत्पत्ति स्थिति और प्रलय होता है, वह (तुरीयम्) चौथा (धाम) परमपद परमात्मा है, उसको (महिषः) “मह्यते इति महिषः”, महिष इति महन्नामसु नि. ३।१३। पठितम्। महापुरुष उक्त तुरीय परमात्मा का (विवक्ति) वर्णन करता है। वह परमात्मा (चमूसत्) जो प्रत्येक बल में स्थित है, (श्येनः) सर्वोपरि प्रशंसनीय है और (शकुनः) सर्वशक्तिमान् है। (गोविन्दुः) यजमानों को तृप्त करके जो (द्रप्सः) शीघ्र गतिवाला है (आयुधानि, बिभ्रत्) अनन्तशक्तियों को धारण करता हुआ इस संपूर्ण संसार का उत्पादक है ॥१९॥

पदार्थान्वयभाषाः - (चमूषत्) = द्यावापृथिवी में, मस्तिष्क व शरीर में आसीन होनेवाला सोम (श्येनः) = शंसनीय- गतिवाला है, विचारों की उत्तमता के कारण सदा उत्तम कर्मों वाला होता है। (शकुनः) = हमें शक्तिशाली बनाता हुआ (विभृत्वा) = विशेषरूप से हमारा भरण करता है । (गोविन्दुः) = ज्ञान की वाणियों को प्राप्त करनेवाला यह सोम (द्रप्सः) = हर्ष का कारण होता है । यह (आयुधानि) =' इन्द्रियाँ, मन व बुद्धि' रूप आयुधों का (बिभ्रत्) = धारण करता है । (अपां ऊर्मिम्) = कर्मों के प्रेरक (समुद्रम्) = वेदवाणीरूप ज्ञानसमुद्र को (सचमानः) = सेवन करता हुआ (महिषः) = यह पूजा की वृत्ति वाला सोम (तुरीयं धाम) = 'जागरित स्वप्न सुषुप्ति' इन तीन से ऊपर समाधिजन्य तुरीय स्थिति को, योगानिद्रा को (विवक्ति) = हमारे जीवनों में व्यक्त करता है, हमारे जीवनों में हम इस सोमरक्षण से उस तुरीयावस्था का अनुभव करते हैं ।