पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जो परमात्मा (कविः) सर्वज्ञ है, (काव्या भरते) कवियों के भाव को पूर्ण करनेवाला है, जिसमें (शूरो न) शूरवीर के समान (रथः) क्रियाशक्ति है, (विश्वा भुवनानि) सम्पूर्ण भुवन जिसमें स्थिर हैं, (देवेषु) सब विद्वानों में (यशः) जिसका यश है, (मर्ताय भूषन्) सब मनुष्यों को विभूषित करता हुआ (दक्षाय रायः) जो चातुर्य्य का और धन का (पुरु भूषु) स्वामी है और (नव्यः) नित्य नूतन है ॥३॥

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) = जब (कविः) = कान्तप्रज्ञ सोम (काव्या) = ज्ञानों को (परिभरते) = हमारे अन्दर धारित करता है, उस समय यह सोम (शूरः) = शत्रुओं के बन्धक (रथः न) = रथ के समान होता है (विश्वा भुवनानि भरते) = सब भुवनों [प्राणियों] का यह भरण करता है । सोम रक्षित होकर हमें तीव्र बुद्धि बनाता है। यह बुद्धि ज्ञान की वर्धक बनती है। हमें यह ज्ञान वासना रूप शत्रुओं के विनाश में सहायक होता है और हमारी सब शक्तियों को ठीक से स्थिर रखता है। यह सोम देवेषु देवों स्थित (यशः) = यश को (मर्ताय भूषन्) = मनुष्य के लिये भावित करना चाहता है [भाषायितु मिच्छन्] । शरीर में सुरक्षित सोम मनुष्यों को देवों के समान यशस्वी बनाता है। (रायः दक्षाय) = यह सोम ऐश्वर्यों के वर्धन के लिये होता है और इसीलिये (पुरुभूषु) = पालक व पूरक यज्ञ में यह (नव्यः) = स्तुत्य होता है । यज्ञभूमियों में एकत्रित होने पर सोम का ही संशन होता है। वस्तुतः सोमरक्षण से ही यज्ञिय भावनायें भी उत्पन्न होती हैं ।