पदार्थान्वयभाषाः - जो परमात्मा (दिवः स्कम्भः) द्युलोक का आधार है और (त्रिधातुर्भुवनानि) प्रकृति के तीनों गुणों के कार्य जो लोक हैं, उनको (पर्यर्षति) चलानेवाला है और (मदः) आनन्दस्वरूप है तथा (उद्यतः) अपनी सत्ता से सदैव जीवित जागृत है, (असर्जि) उसने इन लोक-लोकान्तरों को रचा। (अशुं) उस गतिशील (पनिप्नतं) शब्दायमान परमात्मा को (मतयः) बुद्धिमान् (गिरा) वेदवाणी द्वारा (रिहन्ति) साक्षात्कार करते हैं। कब-२ (यदि) जब-२ (निर्णिजं) उस शुद्धस्वरूप को (ऋग्मिणः) स्तोता लोग स्तुति द्वारा (ययुः) प्राप्त होते हैं ॥४६॥

पदार्थान्वयभाषाः - यह (दिवः स्कम्भः) = ज्ञान का स्कम्भ [= आधार] रूप सोम (असर्जि) = शरीर में उत्पन्न किया जाता है यह (उद्यतः) = शरीर में ऊर्ध्वगतिवाला होता हुआ (मदः) = उल्लास का जनक होता है । (त्रिधातुः) = शरीर, मन व बुद्धि तीनों को धारण करनेवाला यह सोम (भुवनानि) = शरीर के सब अंगों में (परि अर्षति) = गतिवाला होता है । (मतयः) = विचारशील पुरुष (पनिप्रतम्) = खूब ही प्रभु का स्तवन करनेवाला, स्तुतिवृत्ति को पैदा करनेवाले अंशुम् सोम को (रिहन्ति) = आस्वादित करते हैं। इस सोमरक्षण में वे आनन्द का अनुभव करते हैं। ये सोम के आनन्द को तब अनुभव करते हैं (यदि) = यदि (ऋग्मिणः) = ऋचाओं व विज्ञानोंवाले होते हुए ये वैज्ञानिक पुरुष (गिरा) = स्तुतिवाणियों के द्वारा (निर्णिजम्) = जीवन को शुद्ध बनानेवाले उस प्रभु को (ययुः) = जाते हैं, उपासित करते हैं । यह विज्ञान व उपासना जीवन को शुद्ध बनाती है। शुद्ध वासनाशून्य जीवन में ही सोम का रक्षण होता है ।