पदार्थान्वयभाषाः - (सः) उक्त परमात्मा (अस्य) जिज्ञासु के (विशे) शरणागत होने पर (महि) बड़ा (शर्म्म) सुख (यच्छति) उसको देता है। (यः) जो जिज्ञासु (अस्य, धाम) इसके स्वरूप को (प्रथमं) पहले (व्यानशे) प्रवेश होकर ग्रहण करता है और (यत्) जो (अस्य) इस परमात्मा का (पदं) स्वरूप है। (परमे व्योमनि) जो सूक्ष्म महदाकाश में फैला हुआ है, उसको ग्रहण करता है, (अतः) इसलिये (विश्वाः) सब प्रकार से (संयतः) संयमी जिज्ञासु होकर (सत्कर्म्माण्यभि) सत्कर्मों को (संयाति) प्राप्त होता है ॥१५॥

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) = जो सोम (अस्य धाम) = इस जीव के निवास स्थान भूत इस शरीर को (प्रथमम्) = सब से प्रथम (व्यानशे) = व्याप्त करता है, (सः) = वह (अस्य) = इस जीव के (विशे) = प्रभु में प्रवेश के लिये महिशर्म = महान् कल्याण को यच्छति देता है। जीव का सर्वप्रथम लक्ष्य यही होना चाहिये कि 'सोम को शरीर में ही सुरक्षित करना है'। अन्य दिव्यगुणों की प्राप्ति सोमरक्षण के बाद ही होती है। क्रम यह है, सोमरक्षण, दिव्यगुणों की प्राप्ति ( देवा गमन) प्रभु प्राप्ति व महान् कल्याण । (यत्) = जब (अस्य) = इस सोम का (पदम्) = स्थान (परमे व्योमन्) = उत्कृष्ट हृदयाकाश में होता है, तो यही वह स्थान है (यतः) = जहाँ से कि (विश्वाः संयतः) = सब संग्रामों की ओर (आ संयाति) = यह सोम जाता है । सोम का हृदय में सुरक्षित होने का भाव यही है कि हृदय के वासनाशून्य होने पर ही सोम शरीर में सुरक्षित हो पाता है। वासनाएँ हृदय को छोड़ जाती हैं और सोम उसे अपना अधिष्ठान बनाता है। यहाँ स्थित हुआ हुआ यह शरीर में सर्वत्र संग्रामों के लिये जाता है । जहाँ भी कहीं किसी रोग के साथ युद्ध के लिये जाना होता है, सोम इसे अपने मूल स्थान से वहीं पहुँचाता है और उन रोगरूप शत्रुओं को विनष्ट करता है ।