पदार्थान्वयभाषाः - (विश्वा, रूपा, प्रति चक्षाणोऽस्य) इस सूर्य्यमण्डल के नानाप्रकार के रूपों को प्रख्यात करता हुआ परमात्मा (अधि, नाके, अस्थात्) सर्वोपरि सुख में विराजमान है। (ऊर्ध्वः) सर्वोपरि है और (शुक्रेण) अपने बल से और (शोचिषा) अपनी दीप्ति से (भानुः) सूर्य्य को भी (व्यद्यौत्) प्रकाशित करता है और (रोदसी मातरा) अन्य लोक-लोकान्तरों का निर्माण करता हुआ द्यावापृथिवी को (प्रारूरुचत्) प्रकाशित करनेवाला है। (शुचिः) पवित्र है और (गन्धर्वः) सर्व लोक-लोकान्तरों का अधिष्ठाता है ॥१२॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (गन्धर्वः) = ज्ञान की वाणियों को धारण करनेवाला यह सोम (ऊर्ध्वः) = शरीर में ऊर्ध्वगतिवाला होता हुआ (नाके) = मोक्ष सुख में (अधि अस्थात्) = स्थित होता है। यह सोम (अस्य) = अपने रक्षक के (विश्वारूपा) = सब रूपों को (प्रतिचक्षाण:) = एक-एक करके देखता हुआ होता है, इसके एक- एक अंग का ध्यान करता है। [२] (भानुः) = दीप्ति को देनेवाला यह सोम (शुक्रेण शोचिषा) = उज्ज्वल ज्ञानदीप्ति के साथ (व्यद्यौत्) = चमकता है। (शुचि) = यह पवित्र सोम (मातरा) = माता पितृभूत (रोदसी) = द्यावापृथिवी को (प्रारूरुचत्) = खूब दीप्त बना देता है। मस्तिष्क ही द्यावा है, शरीर ही पृथिवी है । सोम मस्तिष्क को ज्ञान से, शरीर को तेजस्विता से दीप्त करनेवाला है। दोनों को दीप्त करके यह हमारा निर्माण [माता] व [पिता] के समान करता है ।