पदार्थान्वयभाषाः - (देवानां) कर्म्मयोगी और विज्ञानयोगी आदि जो विद्वान् हैं, उनके (उभयस्य) दोनों (जन्मनः) ज्ञान और कर्म्म को (विद्वान्) जानता हुआ (सोमः) सौम्यस्वभाव परमात्मा (कलशान्) उनके अन्तःकरणों को (अत्यः) अति शीघ्रगामी (वोळ्हा) विद्युत् के (न) समान (अच्छ, असिस्यदत्) भली-भाँति सिञ्चन करता है। वह परमात्मा (रघुवर्तनिः) सूक्ष्म से सूक्ष्म है और (वृषा) सब कामनाओं का प्रदाता है। जो पुरुष (अमुतः) इसी जन्म में उसके महत्त्व को जान लेता है, वह (अश्नोति) ब्रह्मानन्द को भोगता है (च) और (यत्) जो आनन्द (इतः) इसी ज्ञानयोग से मिलता है, अन्य किसी साधन से नहीं ॥२॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (सोमः) = वीर्यशक्ति (हि) = निश्चय से (कलशान् अच्छा) = १६ कलाओं के निवास स्थान इस शरीर की ओर (असिष्यदत्) = प्रवाहवाली होती है। शरीर में सुरक्षित हुआ हुआ यह सोम अत्यन्त द्रुतगामी अश्व के समान (वोढा) = कार्य का वहन करनेवाला होता है और हमें लक्ष्य स्थान पर पहुँचाता है। (रघुवर्तनिः) = शीघ्रता से मार्ग का आक्रमण करनेवाला यह सोम (वृषा) = शक्तिशाली होता है। [२] (अथा) = अब यह सोम (देवानाम्) = इन देववृत्ति के पुरुषों के (उभयस्य) = दोनों (जन्मनः) = विकासों को 'शक्ति ज्ञान' के विकासों को विद्वान् जानता हुआ (अयुतः च यत्) = परलोक का जो निःश्रेयस रूप ऐश्वर्य है, (च) = और (इतः यत्) = इस लोक का 'अभ्युदय' रूप ऐश्वर्य है उन दोनों ऐश्वर्यों को (अश्रोति) = व्याप्त करता है । अर्थात् सोम शक्ति व ज्ञान का प्रादुर्भाव करता हुआ अभ्युदय व निःश्रेयस को प्राप्त कराता है।