पदार्थान्वयभाषाः - (धन्वन्) धनुष में (न) जैसे (इषुः) बाण (प्रति धीयते) रक्खे जाते हैं, उसी प्रकार हे जिज्ञासु ! तुमको ईश्वर में (मतिः) बुद्धि को लगाना चाहिए और (न) जैसे (वत्सः) बछड़ा (मातुः) गाय के (ऊधनि) स्तनों के पान के लिए (उप सर्जि) रचा गया है, उसी प्रकार तुम भी ईश्वर की उपासना के लिए रचे गये हो और (अस्य) इस जिज्ञासु के (व्रतेषु) सत्यादि व्रतों में (सोमः) परमात्मा (इष्यते) उपास्यरूप से कहा गया है। बछड़े के (अग्रे) आगे (आयती) उपस्थित (उरुधारेव) गौ (दुहे) जैसे दुही जाती है, उसी प्रकार सन्निहित परमात्मा सब अभीष्टों का प्रदान करता है ॥१॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (इषुः न धन्वन्) = जैसे धनुष पर वाण प्रतिधीयते धारण किया जाता है, इसी प्रकार सोमरक्षण के होने पर (मतिः) = बुद्धि धारण की जाती है। अर्थात् सोम बुद्धि का वर्धक होता है । इसलिए सोमरक्षण का अत्यन्त महत्त्व है । [२] (न) = जैसे (वत्सः) = बछड़ा (मातुः) = अपनी माता गौ को (ऊधनि) = ऊधस् के प्रति (उपसर्जि) = खुला छोड़ा जाता है, इसी प्रकार वत्स के समान यह सोमरक्षक पुरुष मातृभूत वेदधेनु के ऊधस् के प्रति, ज्ञानदुग्धाधार के प्रति खुला छोड़ा जाता है । यह वेदमाता से खूब ही ज्ञानदुग्ध को प्राप्त करता है । [३] वेदमाता (अग्रे आयती) = इसकी ओर आगे आती हुई (उरुधारा इव) = विशाल ज्ञानधाराओंवाली होती हुई (दुहे) = खूब ही ज्ञानदुग्ध का पूरण करती है। यह सोमरक्षक खूब ही ज्ञान को प्राप्त करता है । वेदमाता इसे खूब ज्ञानदुग्ध देती है, उसी प्रकार जैसे कि उरुधारा गौ बछड़े को । [४] (अस्य व्रतेषु अपि) = इस प्रभु के व्रतों के पालन के निमित्त भी (सोम:) = यह सोम (इष्यते) = चाहा जाता है । सोमरक्षण से मनुष्य प्रभु से वेद में प्रतिपादित उत्तम कर्मों को करनेवाला बनता है । सब उत्तम कर्मों के मूल में यह सोमरक्षण है ।