पदार्थान्वयभाषाः - (इन्दवः) परम विद्वान् (मधुमन्तः) मीठे उपदेशोंवाले (देवं) परमात्मा को (अच्छ) प्रति (प्रासिष्यदन्त) नम्रीभूत होकर जाते हैं। जैसे (गावो धेनवो न) प्रकाश करनेवाली वाणियाँ (वचनावन्तः) सदुपदेशवाली (बर्हिषदः) प्रतिष्ठावाली (ऊधभिः) ज्ञानरूपी अमृत को धारण करनेवाली (उस्रियाः) सुदीप्तिवाली (परिश्रुतं) व्याप्तशील (निर्णिजं) शुद्ध ज्ञान को (आधिरे) धारण कराती हैं, इसी प्रकार उक्त विद्वान् ज्ञान को धारण कराते हैं ॥१॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (मधुमन्तः) = अपने अन्दर माधुर्य को लिये हुए, अपने रक्षक के जीवन को मधुर बनाते हुए, (इन्दवः) = सोमकण (देवं अच्छा) = उस महान् देव प्रभु की ओर (असिष्यदन्त) = गतिवाले होते हैं। ये सोमकण हमें प्रभु की ओर ले चलते हैं। उसी प्रकार, (न) = जैसे कि (धेनवः) = ज्ञानदुग्ध से प्रीणित करनेवाली (गावः) = ये वेदवाणी रूप गौवें हमें प्रभु की ओर ले चलती हैं। वस्तुतः प्रभु प्राप्ति के मुख्य साधन यही हैं [क] सोमरक्षण, [ख] वेदवाणियों का उपासन। [२] इसलिए (बर्हिषदः) = वासनाशून्य निर्मल हृदय में आसीन होनेवाले (वचनावन्तः) = प्रभु की प्रशस्त स्तुति वाणियोंवाले लोग (उस्त्रिया:) = ज्ञानदुग्धदात्री वेदवाणी रूप गौवों से (उधभिः परिस्स्रुतम्) = ऊधस् से (परिस्स्रुत निर्णिजम्) = जीवन के शोधक ज्ञानदुग्ध को (धिरे) = अपने में धारण करते हैं। 'गां पयो दोग्धि' की तरह यह द्विकर्मक वाक्य है 'उस्त्रियानिर्णिजं धिरे'। वेदवाणी गौ से ज्ञानदुग्ध को दोहते हैं । यह ज्ञानदुग्ध शुद्ध करनेवाला है, सो 'निर्णिक्' कहलाया है।