टिप्पणी: १−वृत्र=अवरोधक, अन्धकार, अज्ञान, पर्वत मेघ और समुद्र आदिकों का नाम वृत्र है। यहाँ इस ऋचा से परमात्मा की महती शक्ति दिखलाई जाती है। हम मनुष्यों के अनेक अवरोधक हैं। हिमालय लाँघकर पार होना कठिन है, क्योंकि हिम के शैत्य को मनुष्य नहीं सह सकता, समुद्र पार करना दुष्कर है। यद्यपि नाना साधन द्वारा इन हिमालय आदिकों को पार कर भी सकते हैं, तथापि पृथिवी पर से अन्यान्य नक्षत्रादिलोक अथवा चन्द्रलोक गमन करना अतिशय कठिन है। अभी तक कोई साधन इसके लिये नहीं आविष्कृत हुए हैं। यह जगत् कहाँ तक विस्तीर्ण है, इसका पता जीव नहीं लगा सकते। हम यहाँ से दरभंगा के प्राणियों को नहीं देख सकते। विविध सूर्य्यों की दशाओं का पता नहीं लगा सकते। अन्य पुरुष का अन्तःकरण कैसा है, नहीं जान सकते। कल क्या होगा, यह हम मनुष्यों से गुप्त है। इत्यादि शतशः बाधाएँ हम प्राणियों के मध्य विद्यमान हैं, किन्तु ईश्वर के निकट कोई बाधा नहीं। एकान्त में हम दो मनुष्य जो बातें करेंगे, परमात्मा उसे जान लेगा। यदि हम किसी को मारने के लिये मन में ही विचार करते हैं, तो वह भी उससे गुप्त न होगा। अनन्त जीवों के कर्त्तव्य सदा उसे विदित होते रहते हैं। यदि कोई बुद्धिमान् इस सृष्टि की रचना पर ही ध्यान देवे, तो महामहाऽऽश्चर्य प्रतीत होगा और अन्त न मिलेगा, इस कारण कहा गया है कि उसके निकट वृत्र कुछ नहीं कर सकता। वृत्रासुर और इन्द्र के सम्बन्ध में जो नाना उपाख्यान संस्कृत साहित्य में दृष्टिगोचर होते हैं, उसका कारण वेद के अर्थ का सत्यरूप से भान न होना है। इसी प्रकार नमुचि, शम्बर, धुनि, चुमुरि, बल आदि की आख्यायिका का विचार है ॥ २−वज्र−इन्द्र के साथ सदा वज्र का निरूपण आता है। यहाँ इतना जानना चाहिये कि जो शासक होता है, वह अवश्य दण्डविधायक होगा। विना दण्ड से शासन का कार्य सिद्ध नहीं होता। इसमें सन्देह नहीं कि परमात्मा महान् शासक है, उसके लिये भी कोई दण्ड होना चाहिये। मानो, मेघ से जो वज्र पतित होता है, वही उसका दण्ड है, किन्तु परमात्मा का कोई अन्य दण्ड नहीं। उसका न्याय, जो सर्वत्र सब जीवों पर प्रकटित है, वही मानो उसका दण्ड है। इति संक्षेपतः ॥६॥