पदार्थान्वयभाषाः - हे अध्यापक और उपदेशक जनो ! (यत्र) जहाँ विद्वान् जन (सूर्यस्य) सूर्य्य के (दश) दश (शता) सैकड़ों (अश्वान्) किरणों को (विमुचन्ति) छोड़ते और (सह) साथ (तस्थुः) स्थित होते हैं (वाम्) तुम दोनों के (ऋतेन) सत्य कारण से (ध्रुवम्) निश्चल (ऋतम्) सत्यस्वरूप (अपिहितम्) आच्छादित है (तत्) उस (एकम्) अद्वितीय (देवानाम्) विद्वानों के और (वपुषाम्) रूपवाले शरीरों के (श्रेष्ठम्) श्रेष्ठभाव को मैं (अपश्यम्) देखता हूँ, उसको आप लोग भी देखिये ॥१॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] 'मित्र' की आराधना का भाव है 'सब के प्रति स्नेहवाला होना'। 'वरुण' की आराधना का भाव है 'द्वेष-निवारणवाला होना, किसी के प्रति द्वेष का न होना'। एवं 'सब के साथ स्नेह, किसी के प्रति द्वेष नहीं' यही 'मित्रावरुण' का आराधन है। इस आराधन के होने पर (ध्रुवम्) = निश्चय से (वाम्) = आपके लिये, मित्र व वरुण के लिये, (ऋतेन) = ऋत से (ऋतम्) = ऋत ही (अपिहितम्) = आच्छादित है, अर्थात् जीवन ऋतमय बन जाता है। अमृत मात्र 'द्वेष' का परिणाम है, द्वेष गया तो अमृत भी गया। यह वह जीवन बनता है (यत्र) = जहाँ (सूर्यस्य अश्वान्) = सूर्य के अश्वों के (विमुचन्ति) = राक्षसी आक्रमणों से मुक्त करते हैं। अमृत के चले जाने पर सब इन्द्रियाश्व इस प्रकार दीप्त हो उठते हैं, जैसे कि वे सूर्य के अश्व हों। [२] (दश शता) = हजारों सूर्यरश्मियाँ (सह) = साथ-साथ (तस्थुः) = स्थित होती हैं, (शतश) = ज्ञान-किरणों से जीवन-गगन दीप्त हो उठता है। मैं भी मित्र व वरुण की आराधना करके (वपुषां देवानाम्) = [वपुष्मता] श्रेष्ठ शरीरवाले देवों के (तत् एकं श्रेष्ठम्) = उस एक श्रेष्ठ शरीर को (अपश्यम्) = देखूँ, अपने शरीर को देवों का शरीर बना पाऊँ । हो जाता है, [२] इन्द्रियाश्व