पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो (अस्य) इस (यतुनस्य) यत्न करनेवाले विद्वान् के (केतुना) प्रज्ञान से (ज्यायांसम्) श्रेष्ठ (ऋषिस्वरम्) ऋषियों के उपदेश को (चरति) प्राप्त होता है और जिन (ते) आपका (यासु) जिन प्रजाओं में (नाम) नाम है और (यादृश्मिन्) जैसे व्यवहार में जो अन्य जनों से (धायि) धारण किया जाता है (तम्) उसको (अपस्यया) अपने कर्म्म की इच्छा से (विदत्) प्राप्त होता और (उ) भी (स्वयम्) स्वयम् (वहते) प्राप्त होता है (सः) वह हम लोगों को (अरम्) समर्थ (करत्) करे ॥८॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (अस्य) = इस (यतुनस्य) = यत्नशील पुरुष के केतुना ज्ञान से, अर्थात् यत्नशील व ज्ञानी बनकर यह (ज्यायांसम्) = अतिप्रशस्त [प्रशस्य को ज्य आदेश है] (ऋषिस्वरम्) = ऋषियों-सी की जानेवाली स्तुति को (चरति) = करता है। उन ऋषि स्तुतियों को यह करता है (यासु) = जिन में (ते नाम) = तेरे प्रति नमन होता है। नम्रता की भावना से युक्त स्तुतियों में यह प्रवृत्त होता है। [२] इस स्तोता का मन (यादृश्मिन् धायि) = जैसी कामना में स्थापित होता है, (तम्) = जो (अपस्यया) = कर्मों में लगने की वृत्ति से (विदत्) = प्राप्त करता है। यह स्तोता उस उस कामना को क्रियाशील बनकर पूर्ण कर पाता है। इस प्रकार (यः) = जो (उ) = निश्चय से स्वयं (वहते) = अपने कर्त्तव्य कर्मों का अपने आप धारण करता है, (सः) = वही (अरं करत्) = अपने को अलंकृत करनेवाला होता है। अर्थात् क्रियाशीलता ही जीवन को सद्गुणों से सुभूषित करती है।