पदार्थान्वयभाषाः - जो (क्रत्वामघासः) बुद्धि वा कर्म्म ही है धन जिनका वे (शोणाः) रक्त गुण से विशिष्ट जन और (मारुताश्वस्य) पवनों के सदृश घोड़ों के सम्बन्धी (विदथस्य) प्राप्त होने योग्य (मे) मेरे वा मेरे लिये (रातौ) दान में (सहस्रा) हजारों को (च्यवतानः) प्राप्त होता हुआ जन (उत) भी सुख देने को समर्थ हों (त्ये) वे और जो (ददानः) देता हुआ (वपुषे) सुन्दर शरीर के लिये (मा) मुझ को (आनूकम्) अनुकूलतापूर्वक (आर्चत्) आदरयुक्त करे वह (अर्य्यः) स्वामी भी सब प्रकार से तिरस्कृत (न) नहीं होता है ॥९॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (उत) = और (त्ये) = वे मामुझे (मारुताश्वस्य) = प्राणसाधना के द्वारा वायुवेगवाले इन्द्रियाश्वोंवाले 'मारुताश्व' के (शोणा:) = तेजस्वी (क्रत्वामघासः) = क्रियाशीलता-शक्ति व प्रज्ञान के द्वारा ऐश्वर्यों को सिद्ध करनेवाले इन्द्रियाश्व [वहन्तु] जीवन यात्रा में ले-चलनेवाले हों। 'वहन्तु' पिछले मन्त्र से अनुवृत्त है। २. (विदथस्य रातौ) = ज्ञानदान के निमित्त (च्यवतानः) = सब बुराइयों को मेरे से च्युत करनेवाला (अर्यः) = स्वामी प्रभु (मे) = मेरे लिए (सहस्रा) = प्रसन्नता से परिपूर्ण (निर्मल) इन्द्रियाश्वों को (ददान:) = देता हुआ (वपुषे आनूकं न) = शरीर के लिए आभरणों के समान (आर्चत्) = दीप्त करता है । [अर्च् to shine, अन्तर्भावितार्थ] । ज्ञानप्राप्ति में प्रवृत्त निर्मल ज्ञानेन्द्रियाँ शरीर की प्रबल शोभा का कारण बनती हैं। पूर्वार्ध में कर्मेन्द्रियों का उल्लेख था । वे तेजस्वी होती हुई क्रियाशीलता के द्वारा ऐश्वर्य की वृद्धि का कारण बनती हैं। इस प्रकार इन कर्मेन्द्रियों व ज्ञानेन्द्रियों से शरीर सुशोभित हो उठता है।