पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! जैसे (युवतिः) पूर्ण अवस्था अर्थात् विवाह करने योग्य अवस्थावाली होकर जिस स्त्री ने विवाह किया ऐसी (माता) माता (समुब्धम्) तुल्यता से ढपे हुए (कुमारम्) कुमार को (गुहा) गर्भाशय में (बिभर्ति) धारण करती और (पित्रे) उस पुत्र के पिता के लिये (न) नहीं (ददाति) देती है (अस्य) इस पिता के (अनीकम्) समुदायबल को अर्थात् (न) जो नहीं (मिनत्) नाश करनेवाला होता हुआ (अरतौ) रमणसमय से अन्यसमय में (निहितम्) स्थित उसको (जनासः) विद्वान् जन (पुरः) पहिले (पश्यन्ति) देखते हैं, वैसा ही आप लोग आचरण करो ॥१॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] प्रस्तुत मन्त्र में 'वेदज्ञान' ही 'माता' है 'स्तुता मया वरदा वेदमाता'। यह दोषों को दूर करके गुणों का मिश्रण करने के कारण 'युवति' है । जीव 'कुमार' है, [कु] बुराई को मारनेवाला । यह (युवतिः माता) = कभी जीर्ण व मृत न होनेवाला 'देवस्य पश्य काव्यं न ममार न जीर्यति' जीवन का निर्माण करनेवाला [माता] वेदज्ञान (कुमारम्) = बुराई को नष्ट करनेवाले इस जीव को, (समुब्धम्) = जिसे कि ज्ञान से अच्छी प्रकार भरा गया है [उम् to fill with], (गुहा बिभर्ति) = अपने अन्दर धारण करती है या बुद्धिरूप गुहा में स्थापित करती है। (पित्रे न ददाति) = प्रभु रूप पिता के लिये नहीं दे डालती, अर्थात् यह जीव सदा प्रभु का ही जप नहीं करता रहता, ज्ञान प्राप्ति आदि निर्विष्ट कर्मों को करनेवाला बनता है। वस्तुतः ज्ञान प्राप्ति आदि कर्मों में लगना प्रभु की दृश्य भक्ति है, केवल नाम को जपते रहना उसकी श्रव्य भक्ति है। वेदमाता हमें दृश्यभक्ति में प्रेरित करती है, केवल श्रव्य भक्ति से बचाती है। [२] इस प्रकार यह वेदमाता (अस्य अनीकम्) = इसके बल को (न मिनत्) = नष्ट नहीं होने देती। इस प्रकार ज्ञान व शक्ति के परिपाक से (जनासः) = लोग इस कुमार को (पुरः) = अपने सामने (अरतौ निहितम्) = [अ-रतौ] विषय-वासनाओं के प्रति अरुचि में स्थापित हुआ-हुआ (पश्यन्ति) = देखते हैं। सब लोग अनुभव करते हैं कि वेदज्ञान ने इसे विषय-वासनाओं की आसक्ति से ऊपर उठा दिया है।