पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! जो (आसु) इन सेनाओं में (रथानाम्) वाहनों की (श्रेणिभिः) पङ्क्तियों से (स्रजम्) माला के सदृश सेना को (कृण्वानः) करता और (प्रथमः) प्रथम (सरिष्यन्) चलनेवाला होता हुआ (नि, वेवेति) जाता है (उत) और (शुभ्वा) उत्तम प्रकार शोभित (जन्यः) उत्पन्न होनेवाले के (न) सदृश और (किरणम्) ज्योति को (ददश्वान्) देनेवाले वायु के सदृश (रेणुम्) धूलि को (रेरिहत्) निरन्तर उड़ाता है (स्म) वही राजा सब ओर से वृद्धि को प्राप्त होता है ॥६॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (उत) = और (आसु) = इन प्रजाओं में (स्म) = निश्चय से (प्रथमः) = सर्वमुख्य रूप में (सरिष्यन्) = गति करता हुआ यह मन (रथानां श्रेणिभिः) ='स्थूल, सूक्ष्म व कारण' शरीररूप रथों से (निवेवेति) = अत्यन्त गति करता है। मनोमय कोश सब कोशों में प्रधान है- यह सब कोशों के केन्द्र में है। वेद इस मध्यम कोश को ही ठीक करने पर बल देता है 'वि कोशं मध्यमं युवं'। इसका एक ओर स्थूल शरीर पर प्रबल प्रभाव पड़ता है तो दूसरी ओर यह कारण शरीर से सम्बद्ध होकर सब के साथ एकत्व का अनुभव करता है 'तत्र को मोहः कः शोकः एकत्वमनुपश्यतः'। [२] यह मन (स्त्रजं कृण्वान:) = अलंकरण को करता हुआ, (जन्यः न) = वर के सेवक की तरह (शुभ्वा) = उसे अलंकृत करनेवाला है। आत्मा 'वर' है, यह मन उसका 'जन्य' है। जैसे जन्य [वर का मित्र या सेवक] वर को सजाता है, इसी प्रकार यह मन आत्मा को सगुणों से अलंकृत कर देता है। रेणुं (रेरिहत्) = यह सब रेणु [धूल] को चाट जाता है- नष्ट कर देता है [to kill] तथा (किरणम्) = प्रकाश व ज्ञान की किरणों को (ददश्वान्) = धारण करता है। आत्मारूप वर को मन इसी रूप में अलंकृत करता है कि उसकी राजसवृत्ति को विनष्ट करता है और ज्ञान के प्रकाशवाली सात्त्विकवृत्ति को जागरित करता है।