पदार्थान्वयभाषाः - हे विद्वानो ! (कः) कौन (अद्य) आज (देवानाम्) विद्वानों के (अवः) रक्षण आदि का (वृणीते) स्वीकार करता है (कः) कौन (आदित्यान्) मासों के सदृश वर्त्तमान पूर्ण विद्वानों तथा (अदितिम्) पृथिवी और (ज्योतिः) प्रकाश की (ईट्टे) अधिक इच्छा करता है (कस्य) किस (सुतस्य) उत्पन्न (अंशोः) प्राप्त होने योग्य बड़ी औषध के रस के (मनसा) विज्ञान से (अविवेनम्) दुष्ट कामनाओं से रहित जैसे हो, वैसे (अश्विनौ) अन्तरिक्ष-पृथिवी (इन्द्रः) सूर्य्य और (अग्निः) बिजुली वा प्रसिद्धरूप अग्निरस को (पिबन्ति) पीते हैं ॥३॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (कः) = कोई विरल व्यक्ति ही (अद्य) = आज इस जीवन में (देवानां अव:) = देवों के दिव्यगुणों के रक्षण का (वृणीते) = वरण करता है। सामान्यतः मनुष्य संसार के भोगों में फँस जाता है दिव्यगुणों के रक्षण का उसे ध्यान नहीं रहता । (कः) = कोई विरल पुरुष ही (आदित्यान्) = सब स्थानों से अच्छाई ग्रहण [आदान] की भावना को, (अदितम्) = स्वास्थ्य (अखण्डन) को और (ज्योतिः) = प्रकाश को (ईट्टे) = उपासित करता है। सामान्यतः मनुष्य बुराई को ही देखता है अच्छाई को देखने का प्रयत्न ही नहीं करता। स्वाद आदि में फँसकर स्वास्थ्य को खो बैठता है और ज्ञानप्राप्ति की ओर झुकाववाला नहीं होता। [२] (कस्य) = किसी ही यज्ञशील पुरुष (सुतस्य अंशो:) = उत्पन्न किये गये सोम का (अश्विनौ) = प्राणापान (इन्द्रः) = इन्द्रियों का अधिष्ठाता तथा (अग्निः) = अग्रणी प्रभु मनसा मन से अ-वि-वेनम् चाहते हुए पिबन्ति पान करते हैं, अर्थात् कोई विरल व्यक्ति ही प्राणसाधना में प्रवृत्त होता है (अश्विना), कोई ही इन्द्रियों के वश करने में यत्नशील होता है [इन्द्र], कोई पुरुष ही सदा आगे बढ़ने की मनोवृत्तिवाला बनता है [अग्नि] । 'प्राणायाम, जितेन्द्रियता व अग्रगति की भावना' ये तीनों बातें सोमरक्षण की साधन बनती हैं। के