पदार्थान्वयभाषाः - जो (अविक्रीतः) नहीं बेचा गया (भूयसा) बहुत प्रकार से (कनीयः) अत्यन्त अल्प (वस्नम्) हट्टस्रस्तर अर्थात् हटिया में बिछाने का (अचरत्) आचरण करे (सः) वह (पुनः) फिर (यन्) जाता हुआ (भूयसा) बहुत भाव से (कनीयः) अत्यन्त न्यून कर्म को (न) नहीं (अरिरेचीत्) रीता करे और जो (दीनाः) क्षीण (दक्षाः) चतुर जन (वाणम्) वाणी को (वि, प्र, दुहन्ति) अच्छे प्रकार पूरित करते हैं, उनको मैं (अकानिषम्) प्रदीप्त करूँ और कामना करूँ ॥९॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] गतमन्त्र में जीवन को एक दीर्घ संग्राम के रूप में चित्रित किया था। एक मार्ग विषयप्रवृत्ति का है, दूसरा विषयों से निवृत्ति का । विषयों का सुख क्षणिक होता है और उसके लिए बहुत अधिक मूल्य देना पड़ जाता है। मन्त्र में कहते हैं कि (भूयसा) = बहुत अधिक हानि से बहुत अधिक अपने द्रव्य को देकर (कनीयः वस्नमचरत्) = अत्यल्प मूल्य को पाता है। स्वास्थ्य व शक्ति को विनष्ट करके क्षणिक सुख को लेना ऐसा ही तो है । (पुन:) = फिर, इसके विपरीत (अविक्रीतः) = [न विक्रीतं येन] 'जिसने विषयों के लिए अपने को नहीं बेचा' ऐसा मैं (यन्) = मार्ग पर आगे बढ़ता हुआ (अकानिषम्) = [कन् दीप्तौ] चमक उठता हूँ। प्रभु के समीप पहुँचता हुआ अधिकाधिक तेजस्वी होता जाता हूँ। [२] (सः) = वह उपर्युक्त प्रकार से सोचनेवाला व्यक्ति (भूयसा) = बहुत अधिक द्रव्य देकर (कनीयः) = अत्यल्प मूल्य को (न अरिरेचीत्) = नहीं प्राप्त करता [न लभते सा०], अर्थात् यह वैषयिक सुख के लिए वीर्य को विनष्ट नहीं करता। ये (दीना:) = हृदय में नम्रता को धारण करनेवाले [humble, meek] (दक्षा:) = कार्यकुशल पुरुष (प्रवाणम्) = प्रभु से दी गई इस प्रकृष्ट वेदवाणी को (विदुहन्ति) = विशेषरूप से दोहते हैं। दीन शब्द लोक में 'दुःखी' इस अर्थ में प्रयुक्त होता है। वेद में 'दी' का अर्थ to shine =चमकना अथवा to appear good=अच्छा प्रतीत होना है। इस प्रकार 'दीन' शब्द ज्ञान से दीप्त होनेवाला अथवा नम्रता से उत्तम प्रतीत होनेवाला है। ये व्यक्ति वीर्य को विनष्ट करके वैषयिक सुख की ओर नहीं झुकते ।