पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यों ! (ऋभवः) बुद्धिमान् लोग (याभिः) जिन (शचीभिः) बुद्धियों वा कर्मों से (चमसान्) मेघों को (अपिंशत) अवयवोंवाले करते हैं (यया) जिस (धिया) बुद्धि के साथ (चर्मणः) चर्म की प्राप्ति से (गाम्) धेनु को (अरिणीत) प्राप्त होते हैं (येन) जिस (मनसा) विज्ञान से (हरी) धारण और आकर्षण का (निरतक्षत) निरन्तर विस्तार करते हैं (तेन) उससे आप लोग (देवत्वम्) विद्वान् पने को (सम्, आनश) उत्तम प्रकार व्याप्त होओ ॥२॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (याभि:) = जिन (शचीभिः) शक्तियों से (चमसान्) = इन शरीरों को [स्थूल, सूक्ष्म व कारण शरीरों को] (अपिंशत) = अलंकृत करते हो [adorn, decorate] । [२] (यया धिया) = जिस बुद्धि = से [गाम्] = वेदवाणी को (चर्मण:) = उपरले आवरण से (अरिणीत) = [to separate] पृथक् करते हो, अर्थात् उपरले आवरण को हटाकर अन्तर्निहित अर्थ को देखनेवाले बनते हो। [३] (येन मनसा) = जिस मन द्वारा हरी ज्ञानेन्द्रिय व कर्मेन्द्रियरूप अश्वों को (निरतक्षत) = [to create] बनाते हो, अर्थात् मनरूपी लगाम द्वारा इन्द्रियों को वश में करके उत्तम कार्यों में व्याप्त करते हो। [४] (तेन) = इन बातों के कारण हे (ऋभवः) = ज्ञानदीप्त पुरुषो! (देवत्वम्) = देवत्व को (समानश) = प्राप्त करते हो । इस प्रकार देवत्व-प्राप्ति के तीन साधन हैं [क] शरीर को शक्तियों से अलंकृत करना, [ख] बुद्धि द्वारा वेद के गूढ़ार्थ को समझना तथा [ग] इन्द्रियों को मन द्वारा निगृहीत करके कार्यों में व्याप्त करना ।