पदार्थान्वयभाषाः - हे (अश्विना) सम्पूर्ण विद्याओं में व्याप्त रमते हुए यदि (वाम्) आप दोनों को (ऋतजाः) सत्य से उत्पन्न (अद्रिजूतः) मेघ में शीघ्र जानेवाला (रथः) वाहन (द्यावापृथिवी) भूमि और प्रकाश को (सद्यः) शीघ्र (परि, याति) सब ओर पहुँचाता है तो उससे (वाम्) आप दोनों को (ह) निश्चयकर (गीर्भिः) वाणियों से जैसे (अमृध्राः) अध्यापक और उपदेशक (यतमानाः) प्रयत्न करते प्राप्त हों वैसे (पुरूचीः) सुखों को पहुँचानेवाली (इषः) इच्छा सिद्धियों को (परि, ईयुः) सब ओर प्राप्त होवैं ॥८॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] हे (अश्विना) = प्राणापानो ! (वाम्) = आपको (पुरूचीः) = पालक व पूरक ज्ञानों को व्याप्त करनेवाली (इषः) = प्रभु की प्रेरणाएँ परि (ईयुः सर्वतः) = प्राप्त होती हैं। प्राणसाधना से हृदय की वासनाएँ विनष्ट होकर पवित्रता का सम्पादन होता है। पवित्र हृदय में प्रभु की प्रेरणाएँ सुन पड़ती हैं । [२] ये प्रेरणाएँ (गीर्भिः) = वेदवाणियों से (यतमाना:) = कर्मों में लगी होती हैं और इस प्रकार (अमृध्रा:) = हमारा हिंसन नहीं करतीं। प्रभु प्रेरणाओं को प्राप्त करनेवाला व्यक्ति वेदानुकूल कर्मों को करता है और परिणामतः हिंसित नहीं होता। [३] हे प्राणापानो ! (वाम्) = आपका (रथः) = यह शरीर रथ (ह) = निश्चय से (ऋतजाः) = ऋत से आविर्भूत शक्तियोंवाला होता है और (अद्रिजूतः) = प्रभु के उपासक से प्रेरित होता है, अर्थात् प्राणसाधना से शरीररूप-रथ निर्दोष बनता है और इस पर आरूढ़ व्यक्ति में उपासना की प्रवृत्ति का प्रादुर्भाव होता है। यह शरीर-रथ (सद्यः) = शीघ्र ही (द्यावापृथिवी परियाति) = द्यावापृथिवी को प्राप्त करता है, [या प्रापणे] अर्थात् उत्तम मस्तिष्क व शरीरवाला होता है। यहाँ द्यावा शब्द मस्तिष्क व ज्ञान का प्रतीक है और पृथिवी शब्द शरीर व बल का सूचक है। प्राणसाधना से ज्ञान व बल दोनों का वर्धन होता है।