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न साय॑कस्य चिकिते जनासो लो॒धं न॑यन्ति॒ पशु॒ मन्य॑मानाः। नावा॑जिनं वा॒जिना॑ हासयन्ति॒ न ग॑र्द॒भं पु॒रो अश्वा॑न्नयन्ति॥

अंग्रेज़ी लिप्यंतरण

na sāyakasya cikite janāso lodhaṁ nayanti paśu manyamānāḥ | nāvājinaṁ vājinā hāsayanti na gardabham puro aśvān nayanti ||

मन्त्र उच्चारण
पद पाठ

न। साय॑कस्य। चि॒कि॒ते॒। ज॒ना॒सः॒। लो॒धम्। न॒य॒न्ति॒। पशु॑। मन्य॑मानाः। न। अवा॑जिनम्। वा॒जिना॑। हा॒स॒य॒न्ति॒। न। ग॒र्द॒भम्। पु॒रः। अश्वा॑त्। न॒य॒न्ति॒॥

ऋग्वेद » मण्डल:3» सूक्त:53» मन्त्र:23 | अष्टक:3» अध्याय:3» वर्ग:23» मन्त्र:3 | मण्डल:3» अनुवाक:4» मन्त्र:23


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स्वामी दयानन्द सरस्वती

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहते हैं।

पदार्थान्वयभाषाः - हे राजन् ! जो वे (जनासः) वीरपुरुष (लोधम्) प्राप्त होनेवाले को (न) नहीं (नयन्ति) प्राप्त होते हैं (पशु) पशु के सदृश (मन्यमानाः) जानते हुए (वाजिना) घोड़े से (अवाजिनम्) घोड़े जिसमें नहीं ऐसे सङ्ग्राम को (न) नहीं (हासयन्ति) हराते हैं और (अश्वात्) घोड़े से (पुरः) प्रथम (गर्दभम्) लम्बे कानवाले गदहे को (न) नहीं (नयन्ति) प्राप्त कराते हैं उनको (सायकस्य) शस्त्रसमूह के दान से युक्त करने को आप (चिकिते) जानिये ॥२३॥
भावार्थभाषाः - वे ही राजा के वीर श्रेष्ठ होवें कि जो युद्धविद्या को जान के सेनाओं के अङ्गों की यथावत् रक्षा स्थिर करने और युद्ध कराने को जानते हैं ॥२३॥
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हरिशरण सिद्धान्तालंकार

'सायक' प्रभु का स्मरण

पदार्थान्वयभाषाः - [१] 'षो अन्तकर्मणि' से 'सायक' शब्द बना है। यहाँ सबका अन्त करनेवाले प्रभु का वाचक यह शब्द है । हे (जनासः) = लोगो ! (सायकस्य न चिकिते) = उस अन्त करनेवाले प्रभु का तुम्हें ज्ञान नहीं। उसके उग्ररूप का ज्ञान न होने के कारण ही (मन्यमानाः) =' आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योऽस्ति सदृशो मया' 'मैं धनी हूँ, कुलीन हूँ, मेरे समान और कोई है ही कौन ?' इस प्रकार अभिमान करते हुए लोग (लोधं पशु) = लुब्ध पशु के समान (नयन्ति) = जीवन को बिताते हैं । वस्तुत: आसुरवृत्ति में 'ईश्वरोऽहम्' अपने को ही ईश्वर मानकर चलते हैं। लोभ का वहाँ अन्त नहीं होता। इन्हें ईश्वर का स्मरण होता ही नहीं। ये पाशविक [= भोगप्रधान] ही जीवन बिताते हैं । [२] इनकी आवृत्तचक्षु विषयव्यावृत्त पुरुषों से तुलना हो ही क्या सकती है? (अवाजिनम्) = शक्तिरहित पुरुष को (वाजिना) = शक्तिशाली पुरुष से (न हासयन्ति) = स्पर्धा नहीं कराया करते। तुलना के लिए (गर्दभम्) = गधे को (अश्वात् पुरः) = घोड़े से पहले (न नयन्ति) = नहीं ले चलते । निर्बल की शक्तिशाली से क्या तुलना ! और गधे-घोड़े का क्या मुकाबिला ! इसी प्रकार अभिमानी आसुरी सम्पत्तिवाले का दैवी संपत्वाले के साथ कोई साम्य नहीं ।
भावार्थभाषाः - भावार्थ- हम प्रभु के रुद्र स्वरूप का स्मरण करते हुए पशुवत् जीवन न बिता कर अभिमानशून्य पवित्र जीवनवाले हों।
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स्वामी दयानन्द सरस्वती

पुनस्तमेव विषयमाह।

अन्वय:

हे राजन् ! ये ते जनासो लोधं न नयन्ति पशु मन्यमाना वाजिना अवाजिनं न हासयन्ति। अश्वात्पुरो गर्द्दभं न नयन्ति ता सायकस्य दानेन युक्तान् कर्त्तुं भवान् चिकिते ॥२३॥

पदार्थान्वयभाषाः - (न) निषेधे (सायकस्य) शस्त्रसमूहस्य (चिकिते) जानातु (जनासः) वीराः (लोधम्) लोब्धारम्। अत्र वर्णव्यत्ययेन भस्य धः। (नयन्ति) प्राप्नुवन्ति (पशु) पशुमिव। अत्र सुपां सुलुगिति विभक्तेर्लुक्। (मन्यमानाः) विजानन्तः (न) निषेधे (अवाजिनम्) अविद्यमाना वाजिनो यत्र सङ्ग्रामे तम् (वाजिना) अश्वेन (हासयन्ति) (न) (गर्दभम्) लम्बकरणं खरम् (पुरः) (अश्वात्) (नयन्ति) ॥२३॥
भावार्थभाषाः - त एव राज्ञो वीरा वराः स्युर्ये युद्धविद्यां विज्ञाय सेनाङ्गानि यथावद्रक्षितुं संस्थापयितुं योधयितुं जानन्ति ॥२३॥
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डॉ. तुलसी राम

पदार्थान्वयभाषाः - The brave take no cognition of the pain of arrows. They lead the greedy opponent anywhere, feeling that he is just a human animal. They do not demean the weak foot-soldier by a bold horse-warrior, nor do they lead the horses by an ass in the forefront.
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आचार्य धर्मदेव विद्या मार्तण्ड

The duties of the rulers are dealt.

अन्वय:

O king ! your men who while fighting do not mind the trouble caused by arrows and arms, and drive away a greedy enemy deeming him like an animal. They do not fight in the battle while riding on the horse back with those who have no horses, and do not lead an ass (inferior horse) in preference to a good horse. Such people should be supplied with good arrows and other weaponry arms.

भावार्थभाषाः - Those are to be considered as the best in the army of a king, who know well the science of warfare and who know how to preserve and firmly keep and urge to fight various parts of th army.
टिप्पणी: Here Sayanacharya, Prof. Wilson, Griffith and others have meant that Vishvämitra while preforming austerities was captivated by the men employed by Vasishtha and taken away like an animal. Vishvămitra ridicules the rivalry of Vasishtha with himself in this mantra. In fact, it is an absurd interpretation, as it brings the Vedas and the Vedic sage, both, like Vishvāmitra and Vasishtha into contempt. Dayananda Sarasvati has interpreted it straightforward by overlooking the absurd myths connected with it. He has taken the words वाजिना -अवाजिनम् in their simple and direct sense.
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माता सविता जोशी

(यह अनुवाद स्वामी दयानन्द सरस्वती जी के आधार पर किया गया है।)
भावार्थभाषाः - तेच राजाचे वीर श्रेष्ठ असतात जे युद्ध विद्या जाणून सेनेच्या अंगांचे यथावत् रक्षण करणे व युद्ध करविणे जाणतात. ॥ २३ ॥