पदार्थान्वयभाषाः - जो (प्रथमा) विस्तार करनेवाले (दैव्या) दिव्य गुणी (होतारा) अनेक पदार्थों के ग्रहणकर्ता (सप्त) सात प्रकार के होमने योग्य पदार्थों को अच्छे प्रकार धारण करते हैं वा जो (ऋतम्) जल का (पृक्षासः) संबन्ध करनेवाले (ऋतम्) सत्य की (इत्) ही (शंसन्तः) स्तुति करते हुए (दीध्यानाः) देदीप्यमान (व्रतपाः) उत्तम शील की रक्षा करनेवाले (अनु, व्रतम्) अनुकूल शील को (आहुः) कहें (ते) वे (स्वधया) अन्न और जल से (मदन्ति) हर्षित होते हैं, इन सबको मैं (नि, ऋञ्जे) न नष्ट करूँ ॥७॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (प्रथमा होतारा) = इस जीवनयज्ञ के मुख्य होता प्राण और अपान हैं। ये दैव्या हमें देव-प्रभु की ओर ले चलते हैं। इनको मैं निऋञ्जे-निश्चय से प्रसाधित करता हूँ। प्राणायाम द्वारा इनकी शक्ति को बढ़ाना ही इनका प्रसाधन है। उस समय सप्त- 'कर्णाविमौ नासिके चक्षणी मुखम्' दो कान, दो नासिकाछिद्र, दो आँखें व मुख ये सात होता [येन यज्ञस्तायते सप्त होता] अथवा ये सात ऋषि [सप्त ऋषय: प्रतिहिताः शरीरे] (पृक्षासः) = सदा ज्ञानों व उत्तम कर्मों के साथ सम्पर्कवाले होते हैं और (स्वधया) = आत्मधारण शक्ति के साथ मदन्ति आनन्द व हर्ष का अनुभव करते हैं। प्राणसाधना से निर्दोष बनी हुई इन्द्रियाँ ज्ञान व उत्तम कर्मों में ही प्रवृत्त होती हैं और मनुष्य को 'स्व-धा' द्वारा आनन्दित करती हैं। 'सुख' है ही 'सुख' - इन्द्रियों का उत्तम होना [खं इन्द्रिय] । [२] इस प्रकार के लोग (ऋतं शंसन्तः) = सदा ऋत का शंसन करते हैं। (ते) = वे (इत्) = निश्चय से (ऋतं आहुः) = अपने जीवनों में ऋतपालन करते हैं, जीवन में ऋत करते हैं, अर्थात् इनकी कोई क्रिया अनृतवाली नहीं होती। ये व्यक्ति (अनुव्रतम्) = व्रतों के अनुसार अपना जीवन चलाते हैं । (व्रतपा:) = व्रतों का रक्षण करते हैं और अतएव (दीध्वाना:) = दीप्यमान होते हैं- दीप्त जीवनवाले होते हैं ।