पदार्थान्वयभाषाः - जो (अस्य) इस (सवितुः) सूर्य्य की प्रगटता से उत्पन्न हुए प्रकाश के सदृश (याम्) जिस (हिरण्ययीम्) सुवर्ण आदि बहुत रत्नों से युक्त (अमतिम्) उत्तम शोभायुक्त लक्ष्मी को (योषा) स्त्री (अपीव) इकट्ठा की गई सी (जनिमानि) जन्मों को (वव्रे) स्वीकार करती और (सुष्टुती) उत्तम प्रशंसा से (विश्वमिन्वे) सर्वत्र व्यापक (रोदसी) प्रकाश और पृथिवी के सदृश राजा और प्रजा के व्यवहारों का (नु) निश्चय (आ, अशिश्रेत्) आश्रय करै (तत्) वह (इत्) ही (मे) मेरे (नकिः) नहीं हुई ॥८॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (इत् नु) = निश्चय से अब (अस्य) = इस (सवितुः) = सम्पूर्ण जगत् के उत्पादक (मे) = मेरी (हिरण्ययीम्) = अत्यन्त ज्योतिर्मयी (अमतिम्) = दीप्ति को (नकि:) = कोई भी परिच्छिन्न नहीं कर पाता। (तत्) = अतः यह दीप्ति वह है, (याम्) = जिसको (अशिक्षेत्) = यदि एक उपासक सेवित करता है, तो वह (रोदसी) = द्यावापृथिवी को (आवव्रे) = सर्वथा वृत करनेवाला होता है, (इव) = जैसे (योषा) = एक स्त्री (जनियानि) = उत्पन्न सन्तान का अपि [वव्रे]-वरण करती है। द्यावापृथिवी को वह वृत करनेवाला होता है, इस वाक्य का भाव यही है कि यह प्रभु की ज्योति का सेवन करनेवाला अपने मस्तिष्करूप द्युलोक को तथा शरीररूप पृथिवीलोक को बड़ा सुन्दर बनाने का प्रयत्न करता है । [२] उसके ये मस्तिष्क व शरीर (सुष्टुती) = [शोभना स्तुतिर्ययोः] उत्तम स्तुति के योग्य होते हैं। मस्तिष्क ज्ञान के सूर्य से उज्ज्वल होता है, तो शरीर पृथिवी की तरह दृढ़ होता है। सभी इसके मस्तिष्क व शरीर की प्रशंसा करते हैं। उसके मस्तिष्क व शरीर (विश्वमिन्वे) = सब को संतृप्त करनेवाले होते हैं। इसका मस्तिष्क व शरीर सभी के हितसाधन में प्रवृत्त होता है। यह ज्ञान व शक्ति से औरों का कल्याण ही कल्याण करनेवाला होता है।