पदार्थान्वयभाषाः - हे (राजाना) राजा और प्रजाजनो ! मैं इस संसार में वर्त्तमान जिन (व्रते) सत्यभाषणादि व्यवहार में (गन्धर्वान्) उत्तम प्रकार शिक्षित वाणी वा पृथिवी को धारण करने और (वायुकेशान्) वायु के सदृश प्रकाशवाले तथा अन्य भी शिष्ट अर्थात् उत्तम पुरुषों को (मनसा) विज्ञान से (जगन्वान्) प्राप्त हुआ (अपश्यम्) देखता हूँ उन लोगों से (त्रीणि) तीन (सदांसि) सभायें नियत कराके (विदथे) विज्ञान को प्राप्त करानेवाले व्यवहार में (पुरूणि) बहुत (विश्वानि) सम्पूर्ण व्यवहारों को (परि) सब प्रकार (भूषथः) शोभित करते हो, इससे सम्पूर्ण कार्य्यों के सिद्ध करनेवाले होते हो ॥६॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (राजाना) = हमारे जीवनों को दीप्त करनेवाले 'इन्द्र और वरुण' (विदथे) = ज्ञानयज्ञों में (त्रीणि) = तीनों (पुरूणि) = पालन व पूरण से युक्त (विश्वानि) = सम्पूर्ण (सदांसि) = अधिष्ठानों कोइन्द्रिय, मन व बुद्धि को (परिभूषथः) = सब तरह से अलंकृत करते हैं। हम यथासम्भव इन्द्रियों, मन व बुद्धि को ज्ञानप्राप्ति के कर्मों में व्याप्त रखें। ऐसा करने पर ये स्वस्थ रहेंगे- इनमें किसी प्रकार की कमी न आएगी, ये 'पुरु' होंगे, 'विश्व' होंगे। 'इन्द्रियाँ, मन व बुद्धि' यहाँ सदस् कहे गये हैं, चूँकि अच्छी व बुरी सब भावनाओं व वासनाओं के ये ही अधिष्ठान बनते हैं। [२] जब इन्द्र और वरुण, शक्ति व प्रकृष्ट ज्ञान के देवता, इन इन्द्रिय, मन व बुद्धि को अलंकृत करते हैं, तो (अत्र) = यहाँ इस जीवन में मनसा मन से (जगन्वान्) = प्रभु के प्रति गतिवाला मैं (अपश्यम्) = उस प्रभु का दर्शन करता हूँ और (व्रते) = व्रतों के होने पर जीवन के व्रतमय होने पर (गन्धर्वान् अपि) = [प्राणो वै गन्धर्वः जै० उ० ३।३६ । ३] प्राणों को भी देखता हूँ-अपने अन्दर प्राणशक्ति का अनुभव करता हूँ तथा (वायुकेशान्) = गति द्वारा सब बुराइयों को हिंसन करनेवाली [वा गतिगन्धनयोः] ज्ञानरश्मियों को [केश= a rag of Light] देखता हूँ । जब जीवन व्रतमय होता है तो प्राणशक्ति भी बढ़ती है, ज्ञान की रश्मियाँ भी बढ़ती हैं।