पदार्थान्वयभाषाः - जो (वृत्रहा) मेघ के नाशकर्त्ता सूर्य्य के सदृश (इन्द्रः) अतिश्रेष्ठ ऐश्वर्य्य का कारण (उस्रियाः) वाणियों को किरणों के सदृश (उत्, असृजत्) उत्पन्न करता है (अर्कैः) आदर करने योग्य मनुष्यों (हव्यैः) ग्रहण करने के योग्य पदार्थों और (जातेभिः) उत्पन्न हुए व्यवहारों के साथ पदार्थों को (असृजत्) उत्पन्न करता है (स, इत्) वही सुख को प्राप्त होता है जो (उरूची) बहुतों का सत्कार करती (घृतवत्) घृत वा जल उत्तमता युक्त (स्वाद्म) स्वादिष्ठ (मधु) मीठे गुण से युक्त पदार्थ को (भरन्ती) धारण करती हुई (जेन्या) जीतने योग्य (गौः) पृथिवी (अस्मै) उस ऐश्वर्य्य के लिये (दुदुहे) दुही जाती है उसको वह पुरुष (उ) ही जानै ॥११॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (सः) = वह गतमन्त्र का उपासक (जातेभिः) = इन्द्रिय-शक्तियों के विकास द्वारा (वृत्रहा) = ज्ञान की आवरणभूत वासना को नष्ट करनेवाला होता है। (सः इत् उ) = यह वासना को विनष्ट करनेवाला (इन्द्रः) = जितेन्द्रिय पुरुष ही (हव्यैः) = अग्निहोत्रादि द्वारा तथा (अर्कैः) = उपासना-मन्त्रों द्वारा, अर्थात् यज्ञों व उपासनाओं द्वारा (उस्त्रिया:) = [brightness, light] ज्ञान-प्रकाशों को (उद् असृजत्) = अपने अन्दर उत्कर्षेण निर्मित करता है। [२] (अस्मै) = इसके लिए (उरूची) = [उरु अञ्चति] व्यापक ज्ञानवाली, (घृतवत् भरन्ती) = मलों के क्षरण व दीप्तिवाले भरण [=पोषण] को करती हुई, अर्थात् इसके जीवन को निर्मल व दीत बनाती हुई, (जेन्या) = विजय प्राप्त करानेवाली यह (गौः) = वेदवाणीरूप गौ (स्वाद्म मधु) = अत्यन्त आनन्दप्रद सारभूत ज्ञान को (दुदुहे) = दोहती है। वेदवाणी से इसे वह ज्ञान प्राप्त होता है, जो इसके जीवन को मधुर बनाता है। वेदवाणी व्यापक ज्ञानवाली होने से 'उरूची' है। हमारे जीवनों को निर्मल व दीप्त बनाने के कारण यह 'घृतवद् भरन्ती' है। हमें विजयी बनाने से यह 'जेन्या' है। इसका ज्ञानदुग्ध 'मधु स्वाद्म' है। इसका स्वादिष्ट व मधुर ज्ञानदुग्ध हमारे जीवन को भी आनन्दयुक्त व मधुर बनाता है।