पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जो (गौः) चलनेवाली (वक्षणासु) बहती हुई नदियों में (आमा) कच्चे वा (पक्वम्) पके हुए को (बिभ्रती) धारण करती हुई (चरति) चलती है जो इस संसार में (महि) बड़ा (निहितम्) स्थित (ज्योतिः) तेज वा (उस्रियायाम्) पृथिवी में (विश्वम्) संपूर्ण (स्वाद्म) अतिस्वादुवाले (सम्भृतम्) उत्तम प्रकार, धारण वा पोषण किये हुए पदार्थ को प्राप्त होती है वह (इन्द्रः) बिजुली (भोजनाय) पालन वा भोजन के लिये सबको (सीम्) सब ओर से (अदधात्) धारण करती है, यह सब जनों को जानना चाहिये ॥१४॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (वक्षणासु) = नदियों में (महि) = महनीय (ज्योतिः) = [ज्योतिरमृतम्-जलम् श० १४।४ | १ | ३२] अमृत [=जल] (निहितम्) = स्थापित किया गया है। प्रभु ने नदियों में उस जल की स्थापना की है, जो सचमुच अमृत है। ठीक उपयुक्त होने पर जल सब रोगों का औषध ही है, इसका नाम ही 'भेषजम्' है। अन्य पेय द्रव्यों की अपेक्षा जल का प्रयोग ही ठीक है। [२] (आमा गौः) = न पकी उमरवाली-तरुणी गौ (पक्वम्) = अपने ऊधस् में पक्क दुग्ध को (विभ्रती) = धारण करती हुई चरति वायु के साथ खुले प्रदेशों में विचरण करती है [वायुर्येषां सहचारं जुजोष] । गौ से दोहा गया ताजा दूध अमृत तुल्य है, उसे उबाले बिना ही पीना अत्यन्त श्रेयस्कर है। दोहे जाते समय वह वस्तुत: उष्ण होता ही है । [३] (विश्वम्) = सब (स्वाद्म) = स्वादिष्ट भोज्य द्रव्य (उस्त्रियायाम्) = [पृथिव्याम् द०, उस्रा= the earth] पृथिवी से उत्पन्न होनेवाले अन्नों में (सम्भृतम्) = सम्यक् भृत हुए हैं। (यत्) = जिन पदार्थों को सीम् निश्चय से (इन्द्रः) = उस परमैश्वर्यशाली प्रभु ने (भोजनाय) = भोजन के लिए (अदधात्) = धारण किया है-स्थापित किया है।