पदार्थान्वयभाषाः - हे (इन्द्र) श्रेष्ठ ऐश्वर्य्य के दाता ! (अलातृणः) सम्पूर्ण संसार के प्रलयकर्त्ता (बलः) बलयुक्त (ब्रजः) चलनेवाले (भयमानः) भय को प्राप्त होते हुए आप (सुगान्) सुख से जिनमें मनुष्य आदि चलें ऐसे (पथः) मार्गों को (वि) (आर) विशेष करके प्राप्त होइये जो (पुरा) प्रथम (गोः) पृथिवी का (हन्तोः) नाश करने की (अकृणोत्) क्रिया करें वा जो (पुरुहूतम्) बहुतों से प्रशंसायुक्त (धमन्तीः) शब्द करती हुई (वाणीः) उत्तम प्रकार शिक्षायुक्त (गाः) चलनेवाली वाणी (प्र) (आवन्) अतिशय रक्षा करती हैं उसको और उनको (निरजे) अत्यन्त चलने के लिये विशेष करके प्राप्त होइये ॥१०॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] हे इन्द्र शत्रुओं का विदारण करनेवाले, जितेन्द्रिय पुरुष ! (वलः) = [Veil] तेरे ज्ञान पर आवरण के रूप में आ जानेवाला यह कामरूप शत्रु [वृत्र], (पुराहन्तो:) = तेरे वज्र प्रहार से पूर्व ही (भयमानः) = भयभीत हुआ-हुआ (व्यार) = [विश्लिषो वभूव] छिन्न-भिन्न गतिवाला हो गया। जो वृत्र [= वल= काम] (अलातृण:) = अत्यन्त हिंसित करनेवाला है। जो (गोः व्रजः) -= इन्द्रियों रूप गौओं को अपने में घेर लेनेवाले बाड़े के समान बन जाता है [व्रज-cow-pen]। एक जितेन्द्रिय पुरुष अपने क्रियाशीलता रूप वज्र के प्रहार से इस (वल) = वृत्र व कामवासना के 'व्रज' [बाड़े] को नष्ट कर डालता है। इसमें अवरुद्ध इन्द्रियाँ स्वतन्त्र हो जाती हैं, फिर वे कामवासना का शिकार नहीं होतीं। मार्ग यही है कि मनुष्य क्रियाशील बने । क्रियाशीलता ही वासना को विनष्ट करती है। [२] इस प्रकार यह इन्द्र (गाः निरजे) = इन्द्रियों को विषयों के बाड़े से निर्गत करने के लिए (पथ: सुगान् अकृणोत्) = मार्गों को सुगम करता है। इसी उद्देश्य से उपासक लोग (पुरुहूतं धमन्तीः) = उस बहुतों से पुकारे जानेवाले प्रभु को स्तुत करती हुई (वाणी:) = वाणियों के (प्रावन्) = [प्रकर्षेण अभ्यागच्छन्] प्रति प्रकर्षेण आनेवाले होते हैं, अर्थात् प्रभु का प्रकर्षेण स्तवन करते हैं। प्रभुस्तवन से वासना विनष्ट होती है और इन्द्रियाँ विषयों के बाड़े से मुक्त हो पाती हैं।