पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो ! (यः) जो (भूम) बहुताई के साथ (व्यस्थात्) विविध प्रकार से स्थित होता है (स्वयुः) जो आप जाता अर्थात् बिना चैतन्य पदार्थ के भी चैतन्य के समान गति देता है। (अगोपाः) पालना करनेवाले गुणों से रहित पदाथों को अपने प्रताप से सन्ताप देनेवाला (पशुः) पशु के (न) समान (एति) जाता है। (उर्वीम्) और भूमि को (अभिदक्षत्) सब ओर से जलाता है। (सः) वह (शोचिष्मान्) बहुत लपटोंवाला (कृष्णव्यथिः) पदार्थों के अंशों को खींचने और उनको व्यथित करनेवाला (अग्निः) अग्नि (अतसानि) निरन्तर जानेवाले त्रसरेणु आदि पदार्थों को (उष्णन्) जलाता और (अस्वदयत्) स्वादिष्ठ करता हुआ (न) सा वर्त्तमान है ॥७॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (सः) = वे प्रभु (यः) = जो कि (वि अस्थात्) = विशेषरूप से सब लोकों को अधिष्ठित कर रहे हैं, वे (उर्वीम्) = इस विस्तृत पृथिवी को (अभिदक्षत्) = सब प्रकार से बढ़ाते हैं। इस लोक में स्थित प्राणियों की वृद्धि का कारण वे प्रभु ही हैं। (पशुः न) = [पश्यति इति, न= इव] द्रष्टा के समान (एति) = वे गति कर रहे हैं 'साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च'। सारे संसार का निर्माण करते हुए भी वे प्रभु निर्लेपता के कारण अकर्ता ही हैं 'तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्' । (स्वयुः) = वे [स्वयमेव गच्छन्] स्वयं गति देनेवाले हैं, उन्हें यह शक्ति किसी ओर से प्राप्त नहीं होती। (अगोपाः) = उनका कोई रक्षक नहीं है-प्रभु ही सबके रक्षक हैं। सब प्राकृतिक पिण्डों को वे प्रभु स्वयं गति दे रहे हैं और सब जीवरूप भेड़ों के वे 'गोपा' [चरवाहे] हैं । २. वे प्रभु (अग्निः) = अग्रणी हैं। (शोचिष्मान्) = दीप्तिवाले हैं। (अतसानि) = [अतसं = a weapon] आयुधों को-जीवों को जीवनसंग्राम के लिए प्राप्त कराये गये 'इन्द्रिय मन व बुद्धि रूप' आयुधों को (उष्णान्) = अग्नि में सन्तप्त करके निर्मल कर रहे हैं। (कृष्णव्यथि:) = [कृष्टाः व्यथय: येन, कृष्ण-कृष्ट] व्यथा के कारणभूत कामक्रोधादि शत्रुओं को उखाड़ फेंकनेवाले वे प्रभु हैं । उपासक की वासनाओं को वे दग्ध करनेवाले हैं। (न) = और [न=च] इस प्रकार वे प्रभु उपासकों के जीवन को (भूम) = अत्यधिक (अस्वदयत्) = [आस्वादयति इव] आनन्दयुक्त कर देते हैं।