पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जो (चित्रेण) अद्भुत (भासा) प्रकाश से (मे) मेरे (वर्णम्) रूप का (चिकिते) विज्ञान कराता (सः) वह (रंसु) रमणीय पदार्थ को (अभ्वम्) जल के समान (आ) अच्छे प्रकार जतलाता है। (यः) जो (जुजुर्वान्) जीर्ण हुआ भी (मुहुः) बार-बार (युवा) तरुण के समान (आभूत्) अच्छे प्रकार होता है जिसकी (उशिग्भ्यः) कामना करते हुए जनों को (वनदः) प्रशंसा करनेवाले विद्वान् (पनन्त) प्रशंसारूप स्तुति हैं वह (न) नहीं (अमिमीत) मान करता अर्थात् अपनी तीक्ष्णता के कारण सबको जलाता सब मनुष्य उसका अच्छे प्रकार प्रयोग करें ॥५॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यत्) = जो (मे) = मेरा (अभ्वम्) = महत्त्व है उसे वनदः - (अव-नदः, अव के अ का लोप होकर 'वनदः') स्तोता लोग आपनन्त= सर्वथा स्तुत करते हैं। (न) = और [न=च सा०] उस समय यह प्रभु (उशिग्भ्यः) = इन मेधावी स्तोताओं के लिए (वर्णम्) = रूप को (अमिमीत) = निर्मित करते हैं। अपने रूप को इन स्तोताओं के लिए भी प्राप्त कराते हैं। स्तोता की स्तुति का उत्कर्ष इसी में है कि वह प्रभु के रूप में अपने को रंग ले 'विष्णुर्भूत्वा भजेद् विष्णुम्' । २. सब (रंसु) = रमणीय पदार्थों में वे प्रभु ही (चित्रेण भासा) = अद्भुत दीप्ति से चिकिते जाने जाते हैं। सूर्य चन्द्र तारों में वस्तुतः उस प्रभु की दीप्ति ही दीप्त हो रही है। ‘तस्य भासा सर्वमिदं विभाति' । ३. वे प्रभु (यः) = जो (जुजुर्वान्) = अत्यन्त पुराणकाल से चले आ रहे हैं, (मुहुः) = फिर (युवा आभूत्) = सर्वथा युवा ही है। प्रभु कभी जीर्णशक्तिवाले नहीं होते। उनकी शक्ति सदा एकरस बनी रहती है।