पदार्थान्वयभाषाः - जो (धीरः) धीर बुद्धिमान् (मध्या) आकाश के बीच (वयन्ती) चलती हुई पृथिवी (विततम्) जो पदार्थ अपने में व्याप्त उसको (सम्,अव्यत्) सम्यक् व्याप्त होती (कर्त्तोः) और करने योग्य जाने-आने के काम को तथा (शक्म) शक्ति के अनुकूल जो कर्म है उसको (नि,अधात्) निरन्तर धारण करती है (पुनः) फिर पूर्व देश को (संहाय) अच्छे प्रकार छोड़ उत्तर अर्थात् दूसरे देश को प्राप्त होती हुई (उत्,अस्थात्) स्थित होती उसको जानता है, जो (अरमतिः) बिना रमण विद्यमान है वह (सविता) सूर्य्यलोक (देवः) प्रकाशमान होता हुआ (तून्) तुओं को (व्यदर्धः) निरन्तर अलग करता तथा निकट के पदार्थों को (आ,अगात्) प्राप्त होता उसको जो जानता है, वह भूगोल और खगोल विद्या का जाननेवाला होता है ॥४॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (वयन्ती) = वस्त्र को बुनती हुई नारी के समान रात्रि विततम् फैले हुए प्रकाश को (पुनः) = पहले की भाँति (समव्यत्) = संवेष्टित कर लेती है। पहले भी रात्रि फैले हुए सूर्यप्रकाश को संवेष्टित करती रही है, आज पहले की भाँति फिर उसे संवेष्टित करती है। इस रात्रि के आने पर (धीरः) = प्राज्ञ-पुरुष–बुद्धिमान् पुरुष (कर्तो:) = क्रियमाण कर्म को शक्म चाहे वह अग्नि, बिजली आदि के प्रकाश में किया भी जा सकता है तो भी मध्या-बीच में ही (न्यधात्) = रख देता है । स्वाभाविक जीवन यही है कि सूर्योदय के साथ कर्म प्रारम्भ किया जाए और सूर्यास्त के साथ उसे रोक कर विश्राम के लिए तैयारी की जाए। यही स्वस्थ रहने का मार्ग है। २. रात्रि की समाप्ति पर यह धीर पुरुष (संहाय) = शय्या को छोड़कर (उद् अस्थात्) = उठ खड़ा होता है । (अरमतिः) = विराम न लेनेवाला [अनुपरतिः] सविता देव:प्रेरक प्रकाशमय सूर्य भी तो (आगात्) = आ गया है-फिर से उदित हो गया है । (ऋतून्) = ऋतुओं कोकालविशेषों को (वि अदर्ध:) = विशेषरूप [cause to succeed] से एक दूसरे के पीछे लाने का कारण बनता है– भिन्न-भिन्न ऋतुओं को यह सूर्य ही उपस्थित करता है, उन्हें समृद्ध बनाता है। ।