पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो (विश्वथा) सब (अवरे) कार्य्यरूप (वृजने) अनित्य जगत् में (रण्वः) रमण करानेहारा (विभुः) व्यापक (परिभूः) सब ओर प्रसिद्ध होनेवाला (ब्रह्मणः,पतिः) ब्रह्माण्ड का रक्षक है (सः) (देवः) वह दिव्यस्वरूप ईश्वर (शवसा) जल से (महाम्,उ) वितर्करूप महान् संसार को और (देवान्) विद्वानों का वसु आदि को (प्रति,पप्रथे) प्रीति के साथ प्रख्यात करता और (पृथु) विस्तीर्ण (ता) उन (विश्वा) समस्त जङ्गम प्राणियों को विस्तृत करता (इत्,उ) सभी को तुम लोग (ववक्षिथ) प्राप्त होने की इच्छा करो ॥११॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यः) = जो (अवरे) = इस अवर [Lower] निचले (वृजने) = [Moving] संसार में (विश्वथा विभुः) = सब प्रकार से व्याप्त है- इस ब्रह्माण्ड में जिसकी व्याप्ति से कोई भी स्थान खाली नहीं है । 'त्रिपादूर्ध्व उदैत् पुरुषः पादोऽस्येहाभवत् पुनः' इस मन्त्र भाग में कहा है कि यह सारा संसार परमेश्वर के इस अवर एक देश में स्थित है- उसका (त्रिपात्) = तो इस ब्रह्माण्ड से ऊपर ही है। इस अवर ब्रह्माण्ड में प्रभु सर्वत्र व्याप्त हैं । (उ) = निश्चय से वे प्रभु (महाम्) = महान् व महनीय [पूजनीय] हैं। (रण्वः) = वे रमणीय प्रभु शवसा बल से (ववक्षिथ) = बढ़े हुए हैं। अनन्त शक्तिसम्पन्न हैं । २. (सः) = वे (देवः) = प्रकाशमय प्रभु (देवान् प्रति) = सब देवों का लक्ष्य करके (पृथु पप्रथे) = खूब ही विस्तृत होते हैं । वस्तुतः इन सब देवों को वे महादेव ही देवत्व प्राप्त कराते हैं और (ब्रह्मणस्पतिः) = वे ज्ञान के स्वामी प्रभु (उ इत्) = निश्चित ही (ता) = उन (विश्वा) = सब प्राणियों को (परिभूः) = व्याप्त कर रहे हैं। सब प्राणियों में भी जो कुछ विभूति - श्री व ऊर्जित है वह सब उस प्रभु की व्याप्ति के कारण ही है। सब सूर्यादि देवों को देवत्व प्राप्त करानेवाले वे प्रभु हैं और सब प्राणियों को शक्ति प्राप्त करानेवाले वे ही हैं ।