पदार्थान्वयभाषाः - (सः) वह परमेश्वर जैसे (प्राचीनान्) प्राचीन अर्थात् पहिले से वर्त्तमान (पर्वतान्) पर्वतों के समान मेघों को (ओजसा) बल के साथ (दृंहत्) धारण करता (अधराचीनम्) और जो नीचे को प्राप्त होता उसको बनाकर (अपाम्) अन्तरिक्ष के (अपः) जलों को (अकृणोत्) सिद्ध करता है (विश्वधायसम्) विश्वके धारण करने को समर्थ (पृथिवीम्) पृथिवी को (अधारयत्) धारण करता जो (मायया) प्रज्ञा से (द्याम्) प्रकाश को (अस्तभ्नात्) रोकता वा (अवस्रसः) विस्तारता है, वैसे समस्त विश्व को धारण करता है ॥५॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. अन्तरिक्षस्थ मेघ भी वाष्पों के कई पर्वों से बने हुए होने के कारण पर्वत कहलाते हैं । ये पर्वत पृथिवीस्थ पर्वतों से इस अंश में भिन्न हैं कि ये आकाश में इधर-उधर उड़ते होते हैं । (सः) = वह इन्द्र (प्राचीनान् पर्वतान्) = इन आगे-आगे बढ़ते हुए पर्वतों को [मेघों को] (ओजसा) = अपने ओज से (दृंहत्) दृढ़ व स्थिर कर देता है। मानसून विण्ड्स [वार्षिक वायुओं] के साथ आगे बढ़ते हुए ये बादल स्थान-विशेष में पहुँचकर स्थिर होते हैं। यह इनका स्थिर होना ही पुराण की भाषा में पर्वतों का पक्षच्छेद है। उस समय वे प्रभु (अपाम्) = इन मेघस्थ जलों के (अपः) = स्पन्दन-लक्षण कर्म को- बहने के काम को (अधराचीनम्) = निम्न गतिवाला (अकृणोत्) = कर देते हैं, अर्थात् इन मेघों से जलों की वृष्टि को इसी पृथिवी पर प्राप्त कराते हैं । २. इस वृष्टि द्वारा ही यहाँ विविध अन्न उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार वे प्रभु (विश्वधायसम्) = सबका धारण करनेवाली (पृथिवीम्) = इस पृथिवी को (अधारयत्) = धारण करते हैं। इसी वृष्टि रूप कार्य के लिए जलों को वाष्पीभूत करके ऊपर ले जानेवाले (द्याम्) = प्रकाशमय सूर्य को, वे प्रभु ही (मायया) = अपनी प्रज्ञा व शक्ति से (अवस्त्रस:) = नीचे गिरने से (अस्तभ्नात्) = थामते हैं। इस सूर्य के अभाव में वृष्टि आदि कार्य का सम्भव ही न होते ।