पदार्थान्वयभाषाः - हे मनुष्यो (यः) जो (ईशानकृत्) ईश्वरता का शील रखनेवाले पुरुषों को करता वा (प्रवयाः) उत्कर्षता से व्याप्त होता और (मज्मना) बलसे (विश्वा) समस्त (भुवना) लोकों के (अभि,अवर्द्धत्) अभिमुख वृद्धि को प्राप्त होता और जैसे (वह्निः) सबको एक स्थान से दूसरे स्थान पर पहुँचानेवाला अग्नि (ज्योतिषा) अपनी लपट से (तमांसि) रात्रिरूपी अन्धकारों को निवृत्त करता वैसे (रोदसी) आकाश और पृथिवियों को (आतनोत्) विस्तार तथा (अभिसीव्यन्) सब ओर से उन लोकों को रचता हुआ (दुधिता) जो पदार्थ दूसरे देश में होते वा सुख करनेवाले होते हैं उनको (अव्ययत्) सब ओर से आच्छादित करता है (सः) वह (अध) उक्त विषयों के अनन्तर सबको पूजनीय है ॥४॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (यः) = जो (प्रवयाः) = अत्यन्त (पुरातन) = पुरुष (अधा) = अब विश्वाभुवना= सब लोकों को मज्मना= बल से अभि (भूय) अभिभूत करके ईशानकृत्-इन सब लोकों का अपने को अधिपति बनाता हुआ अभ्यवर्धत सब प्रकार से वृद्धि को प्राप्त हैं । २. वह (वह्निः) = इन सब लोकों का धारण करनेवाला प्रभु ही (आत्) = अब (रोदसी) = द्युलोक व पृथिवीलोक को (ज्योतिषा) = ज्योति से (आतनोत्) = विस्तृत करता है। सारे ब्रह्माण्ड को वे प्रभु दीप्तिमय बनाते हैं। वे प्रभु (दुधिता) = (दुःस्थितानि) बड़ी प्रबलता से जमकर स्थित हुए हुए (तमांसि) = अन्धकारों को (सीव्यन्) = सिल-सिलाकर [बोरी में मानो बन्द करके] समव्ययत् ढक देते हैं। इन अन्धकारों को इधर-उधर फैलने नहीं देते। प्रभु सर्वत्र प्रकाश को फैला देते हैं, अन्धकार को मानो बोरी में सिल कर कहीं छिपा देते हैं। अन्धकार समाप्त कर देते हैं।