पदार्थान्वयभाषाः - हे विद्वान् यदि आप (अस्य) इस जगत् के (अग्रे) प्रथम में (महत्) बहुत (वीर्यम्) पराक्रम (अकृणोः) करो कि (यत्) जिससे (ब्रह्मणा) अन्न के योग से (शुष्मम्) बल को (ऐरयः) प्रेरित करो यदि विद्वान् जन (हर्यश्वेन) हर्यश्वरथ अर्थात् हरणशील शीघ्रगामी अश्व जिसमें उस (रथेष्ठेन) रथ में स्थित जन के साथ (विच्युताः) विशेषता से चलायमान (प्रजीरयः) उत्तमता से अवस्था के हरण करनेवाले होते हुए और (सध्र्यक्) जो समान स्थान को प्राप्त होता वह मनुष्य (पृथक्) अलग-अलग (सिस्रते) प्राप्त होते हैं (अध) इसके अनन्तर वह या वे पूर्वोक्त जन शत्रुओं से पराजय को नहीं प्राप्त होते ॥३॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. हे प्रभो ! (यद्) = जब आप (अस्य) = इस उपासक के (शुष्मम्) = शत्रुशोषक बल को (ब्रह्मणा) = ज्ञान से (अग्रे ऐरयः) = आगे प्रेरित करते हैं- ज्ञान द्वारा जब आप इसके 'शुष्म' को बढ़ाते हैं, (अध) = तब (प्रथमम्) = अति विस्तृत व उत्तम (महत्) = महान् (वीर्यम्) = सामर्थ्य को (अकृणोः) = उत्पन्न करते हैं । २. इस शक्ति के उत्पन्न हो जाने पर (रथेष्ठेन) = इस शरीररूप रथ के अधिष्ठाता (हर्यश्वेन) = गतिशील व तेज, कान्त इन्द्रियाश्वों वाले [हर्य अश्व - पररूप सन्धि] उपासक से (विच्युताः) = स्थानभ्रष्ट किये हुए (जीरयः) = हमारी शक्तियों को जीर्ण करनेवाले आसुरभाव (सध्र्यक्) = परस्पर संगत होकर रहनेवाले भी (पृथक्) = अलग-अलग होकर (प्रसिस्रते) = भाग खड़े होते हैं।‘काम-क्रोध-लोभ' ये सब परस्पर सम्बद्ध हैं। 'कामात् क्रोधोऽभिजायते' = काम से क्रोध उत्पन्न होता है, लोभ तो इन दोनों का ही मूल है। ये इन्द्रियाँ मन व बुद्धि में अपने स्थान बनाकर निवास करते हैं। उपासक की शक्ति से परास्त हुए ये कोई किसी दिशा में और कोई किसी दिशा में भाग खड़े होते हैं । ये 'कान्दिशीक' हो उठते हैं। =