पदार्थान्वयभाषाः - हे विद्वान् (गृणानः) प्रशंसा करते हुए आप जैसे (इन्द्रः) सर्वपदार्थ छिन्न-भिन्न करता सूर्य (अङ्गिरोभिः) अङ्गों के सदृश किरणों से (पर्वतस्य) मेघ के समान प्रजा के (बलम्) बल को (विभिनत्) विशेषता से छिन्न-भिन्न करता (सोमस्य) विश्व के (दृंहितानि) बढ़े हुए पदार्थों को (ऐरत्) प्राप्त होता वा (एषाम्) इन पदार्थों के (कृत्रिमाणि) कृत्रिम (रोधांसि) आवरणों को अर्थात् जिनसे यह उन्नति को नहीं प्राप्त होते उन पदार्थों को (रिणक्) मारता नष्ट करता (ता) उक्त कामों को (मदे) हर्ष के निमित्त (चकार) करता है वैसा प्रयत्न करिये ॥८॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. (अंगिरोभिः) = अंग-प्रत्यंग में रसवाले अंगिरसों से (गृणानः) = स्तुति किये जाते हुए प्रभु (वलम्) = ज्ञान की आवरणभूत [Veil] वासना को (भिनद्) = विदीर्ण करते हैं। वासनाओं का शिकार न होकर शक्ति का रक्षण करनेवाले पुरुष ही प्रभु के सच्चे उपासक हैं। प्रभु इनके ज्ञान की आवरणभूत वासना को दूर करते हैं। (पर्वतस्य) = अविद्यारूप पर्वत के (दृंहितानि) = बड़े दृढ़ द्वारों को (वि ऐरत्) = उद्घाटित कर देते हैं। अविद्यापर्वत ने ही ज्ञानप्राप्ति की साधनभूत ज्ञानेन्द्रिय रूप गौवों को रोका हुआ था। इस पर्वत के द्वारों को खोलकर प्रभु इन ज्ञानेन्द्रियरूप गौवों को फिर से हमें प्राप्त कराते हैं । २. (एषाम्) = इन अविद्यापर्वतों के (कृत्रिमाणि) = हमारे अभक्ष्यभक्षणादि कर्मों से उत्पन्न हुए (रोधांसि) = ज्ञानेन्द्रियरूप गौवों के निरोधक द्वारों को (रिणक्) = वे प्रभु खोल डालते हैं, अर्थात् हमारी ज्ञानेन्द्रियरूप गौवों को अविद्या के बन्धन से मुक्त करते हैं। (ता) इन सब कार्यों को (इन्द्रः) = प्रभु (सोमस्य) = सोम (मदे) = का उल्लास होने पर ही चकार करते हैं। सोमरक्षण होने पर ही ज्ञानेन्द्रियाँ ज्ञानप्रकाश को देनेवाली होती हैं ।