पदार्थान्वयभाषाः - हे (जनासः) बुद्धिमान् मनुष्यो ! तुमको (यः) जो (पर्वतेषु) बद्दलों में (चत्वारिंश्याम्) चालीसवीं (शरदि) शरद तु में (क्षियन्तम्) निवास करते हुए (शम्बरम्) मेघ को (अन्वविन्दत्) अनुकूलता से प्राप्त होता और (यः) जो (दानुम्) देनेवाले (शयानम्) तथा सोते हुए के समान वर्त्तमान (अहिम्) मेघ को (जघान) मारता है (सः) वह (इन्द्रः) परमैश्वर्यवान् सूर्य जानना चाहिये ॥११॥

पदार्थान्वयभाषाः - १. अविद्या पाँच पर्वोंवाली है सो पर्वत कहलाती है। इस अविद्यारूप पर्वत में ही ईर्ष्या का निवास है। अज्ञानवश ही मनुष्य ईर्ष्या करता है । यह ईर्ष्या सब शान्ति को उचाट कर देने के कारण यहाँ 'शंबर' नामक असुर के रूप में चित्रित हुई है। मनुष्य साधना में चलता-चलता है। चालीसवें वर्ष में भी वह अपने में ईर्ष्या को देखता है । इस वर्ष तक जीवन की सम्पूर्णता हो जाती है, परन्तु ईर्ष्या अभी भी बची रहती है। (यः) = जो (पर्वतेषु क्षियन्तम्) = अज्ञानरूप पर्वत में निवास करनेवाली (शंबरम्) = शान्ति पर परदा डाल देनेवाली इस ईर्ष्या को (चत्वारिंश्यां शरदि) = चालीसवें वर्ष में भी मनुष्य में (अन्वविन्दत्) = पीछा करते हुए पाता है—'चालीसवें वर्ष में भी मनुष्य इससे ऊपर नहीं उठ पाया है' ऐसा देखता है और (ओजायमानम्) = अत्यन्त ओजस्वी की तरह आचरण करते हुए (शयानम्) = हमारे अन्दर ही निवास करनेवाले (दानुम्) = हमारा खण्डन व विनाश करनेवाले (अहिम्) = इस अशुभ वृत्तिरूप सर्प को जघान नष्ट करता है। ईर्ष्या एक सर्पिणी है, जो अपने विष से हमें जलाती रहती है 'ईर्ष्यालोर्मृतं मनः ' । २. (यः) = जो यह हमारी ईर्ष्यावृत्ति को नष्ट करनेवाला है, (जनासः) = हे लोगो ! (सः इन्द्रः) = वही परमैश्वर्यशाली प्रभु है । प्रभुस्मरण से मनुष्य इन भौतिक प्रलोभनों में फंसने से बचता है। भौतिक प्रलोभन ही नहीं रहे तो ईर्ष्या का प्रश्न ही जाता रहता है।