पदार्थान्वयभाषाः - (सः) वह (ऋभ्वा) ज्ञानप्रकाशवान् आत्मा (अशस्तवारः) पाप करनेवाला (आरे-अवद्यः) स्वरूप से जो पाप से दूर है तथापि (गयं हित्वी) निज सच्चे गृहरूप परमात्मा को त्यागकर (रुद्रेभिः) प्राणों के साथ-प्राणों से युक्त होकर (वम्रस्य) वमनीय के-त्यक्त विषय के फिर ग्रहण करने से (मन्ये) इसे मान लूँ, ग्रहण कर लूँ, ऐसा सोचकर सेवन करता है (अन्नं मुषायन्) अन्न को चुराता हुआ जैसा (मिथुना विवव्री) माता पिताओं को विशेषरूप से वरणीय मानकर (अभीत्य) प्राप्त कर (अरोदयत्) रोता है ॥५॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (सः) = वह ('वम्र') = वासनाओं का उद्गिरण करनेवाला मन्त्र का ऋषि (रुद्रेभिः) = प्राणों के द्वारा, प्राणसाधना के द्वारा (अशस्त - वार:) = सब अशुभों का निवारण करनेवाला होता है । अशुभों का निवारण करके यह ('ऋभ्वा') = [ऋतेन भाति] ऋत से दीप्त होता है। अनृत से यह दूर होकर ऋत से चमक उठता है। [२] (गयम्) = इस शरीररूप गृह को (हित्वी) = धारण करके (आरे अवद्यः) = सब निन्द्य कर्मों से दूर होता हुआ यह (आगात्) = सम्पूर्ण गति को करनेवाला होता है। 'गयम्' का अर्थ [honsehold ] 'गृहस्थ' भी होता है। अपने गृहस्थ को सम्यक् धारण करता हुआ यह निन्द्य कर्मों से ऊपर उठकर प्रभु की ओर जानेवाला होता है । [३] इस (वम्रस्य) = वम्र के (मिथुना) = दोनों द्यावापृथिवी, मस्तिष्क तथा शरीर (विवत्री) = विशिष्टरूपवाले होते हैं, ऐसा (मन्ये) = मैं मानता हूँ। गत मन्त्र के अनुसार इसका मस्तिष्क 'घृतं ' = ज्ञानदीप्ति को लिए हुए होता है और शरीर 'वाः 'सब वरणीय शक्तियों से सम्पन्न होता है। [४] वह वम्र (अन्नं अभि इत्य) = अन्न की ही ओर जाकर, अर्थात् अन्न का ही सेवन करता हुआ, (मुषायन्) = [ to hust, inywe kill] सब वासनाओं का संहार करता हुआ इन आसुरभावों को (अरोदयत्) रुलाता है। देर तक एक स्थान में रहकर आज उन्हें यहाँ से जाना पड़ रहा है।