पदार्थान्वयभाषाः - (यस्य) (हरिणी) जिसके द्युमण्डलस्थ सूर्य चन्द्रमा (स्रुवा-इव) यज्ञ में दो स्रुवों की भाँति-घृतक्षेपणपात्र हैं (विपेततुः) अग्नि में घी फेंकने की भाँति प्रकाश को फेंकते हैं ((वाजाय) जल अन्न के लिए (हरिणी शिप्रे) मनुष्यादि प्रजा के दो हनू-जबड़े को (दविध्वतः) काँपते हैं चलते हैं अथवा प्रजारूप आकाश भूमि गतिशील काँपते हैं (यत्) जिससे (चमसे-कृते) चमस भोक्तव्य सम्पन्न जगत् में परमात्मा (हर्यतस्य) कमनीय (अन्धसः) आध्यानीय (मदस्य) हर्षकर उपासना रस को (पीत्वा) पीकर-स्वीकार करके (हरी) दुःखहरण व सुख प्राप्त करनेवाले अपने कृपाप्रसाद को (मर्मृजत्) प्राप्त कराता है ॥९॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (यस्य) = जिसके (हरिणी) = [ऋक्सामे वा इन्द्रस्य हरी श० १।१] ऋक् और साम- विज्ञान व भक्ति (स्रुवा इव) = दो स्रुवों के समान, यज्ञपात्रों के समान (विपेततुः) = विशिष्ट गतिवाले होते हैं, अर्थात् जिसके जीवन में विज्ञान व भक्ति का समन्वय होता है । [२] (यस्य) = जिसके (शिप्रे) = हनू और नासिका (वाजाय) = शक्ति वृद्धि के लिए होते हुए (हरिणी) = रोगों व वासनाओं का हरण करनेवाले होकर (दविध्वतः) - रोगों व वासनाओं को कम्पित करते हैं। 'हनू' भोजन का ठीक चर्वण करते हुए, ठीक पाचन के द्वारा, शक्ति वृद्धि का कारण होते हैं। इस प्रकार इनके ठीक कार्य करने से सामान्यतः रोग नहीं आते। नासिका के ठीक कार्य करने पर प्राणायाम के द्वारा वासनाओं का विनाश होता है । इससे चित्तवृत्ति का निरोध होकर मन आधिशून्य बना रहता है। [३] इस वासनाशून्य मन के होने पर (हर्यतस्य) = अत्यन्त कान्त, कमनीय, (मदस्य) = आनन्द के कारणभूत (अन्धसः) = सोम का (पीत्वा) = पान करके, सोम को शरीर में ही व्याप्त करके इस (कृते चमसे) संस्कृत शरीर में [शरीर को 'तिर्यग् बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नः' कहा है] (यद्) = जो (हरी) ज्ञानेन्द्रिय व कर्मेन्द्रियरूप अश्व हैं उनको (मर्मृजत्) = शुद्ध कर डालता है । सोम के शरीर में रक्षण से इन्द्रियों की भक्ति दीप्त हो उठती है ।