पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब (देवाः) सृष्टि के आरम्भ में वेदप्रकाशक परमर्षि अग्न्यादि महानुभाव (पुरुषेण हविषा) अपने आत्मा में धारण करने योग्य परमात्मा द्वारा (यज्ञम्-अतन्वत) मानस यज्ञ को सेवन करते हैं (अस्य) तो इस यज्ञ का (वसन्तः-आज्यम्) वसन्त ऋतु घृत (आसीत्) होता है, वसन्त में ओषधियाँ उत्पन्न होती हैं, अतः अध्यात्मयज्ञ को प्रबोधित करने के लिये वह घृतसमान है (ग्रीष्मः-इध्मः) ग्रीष्म ऋतु इन्धन होता है, क्योंकि ग्रीष्म में वनस्पतियाँ बढ़ती हैं, अतः वह इन्धन के समान है (शरत्-हविः) शरद् ऋतु हव्य द्रव्य होता है, शरद्  ऋतु में वनस्पतियाँ समृद्ध पुष्ट होती हैं, इसलिए अध्यात्मयज्ञ की समृद्धि का कारण शरद् ऋतु है ॥६॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (यत्) = जब (हविषा) = [ हु दाने] हविरूप-त्याग के पुञ्ज (पुरुषेण) = ब्रह्माण्डरूप पुरी में निवास करनेवाले प्रभु से (देवा:) = देववृत्ति के व्यक्ति (यज्ञम्) = संगतिकरण व सम्बन्ध को (अतन्वत) = विस्तृत करते हैं, तो (अस्य) = इस प्रभु से मेलवाले व्यक्ति के लिये (वसन्तः आज्यम्) = वसन्त ऋतु आज्य (आसीत्) = हो जाती है, (ग्रीष्मः) = ग्रीष्म ऋतु (इध्मः) = इध्म होती है और (शरत् हविः) = शरद् ऋतु हवि हो जाती है। [२] वसन्त ऋतु इस व्यक्ति के लिये प्रभु की महिमा को व्यक्त करनेवाली बन जाती है [आज्य-अञ्ज्= व्यक्त करना] । चारों ओर वनस्पतियों के नवपल्लव पुष्प व फल इसके लिए प्रभु- दर्शन के द्वार बन जाते हैं। [३] ग्रीष्म ऋतु इसके लिए इध्म व दीप्ति का प्रतीक हो जाती है। जैसे ग्रीष्म में सूर्य प्रचण्डरूप में चमक रहा होता है, उसी प्रकार यह उपासक प्रभु की अत्यन्त ज्योतिर्मय ज्ञानदीप्ति की कल्पना करता है । [४] इस प्रभु-भक्त के लिए सब पत्तों व पुष्पों को शीर्ण करती हुई शरद् भी हवि का संकेत बन जाती है। शरद् से यह हविरूप बनना सीखता है । भावार्थ- प्रभु-भक्त के लिए वसन्त प्रभु महिमा को दर्शाती है, ग्रीष्म प्रभु की ज्ञानदीप्ति का संकेत करती है और शरत् इसे त्याग का पाठ पढ़ाती है ।