पदार्थान्वयभाषाः - (मन्यो) हे स्वात्मतेज-अन्यों को अपना प्रभाव मनानेवाले ! (वज्र सायक) वज्ररूप तथा कामादि दोषों का अन्त करनेवाले ! (यः-ते-अविधत्) जो तेरा सेवन करता है (सह-ओजः) ओज-आत्मबल के साथ (विश्वम्-आनुषक् पुष्यति) सब अनुषक्तप्राप्त या प्रासङ्गिक कर्म को पोषित करता है-अनुकूल बनाता है (त्वया सहस्कृतेन) तुझ बलसम्पादक (सहस्वता सहसा) बलवान् तथा दूसरों के बल को सहनेवाले (युजा) युक्त करनेवाले सहायक के साथ (दासम्-आर्यम्) क्षय करनेवाले और कृपा करनेवाले को हम (साह्याम) सहन करें अर्थात् न दुःखी हों, न मोह में पड़ें ॥१॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] इस सूक्त में ज्ञान को 'मन्यु' इस नाम से स्मरण किया है 'मनु अवबोधे ' । यह ज्ञान गतिशील बनाता है, सो 'वज्र' कहलाता है 'वज गतौ'। यह हमें कर्मों के अन्त तक पहुँचाता है तो सायक है 'षोऽन्तकर्मणि' अथवा बाण की तरह कामादि शत्रुओं का अन्त करनेवाला होने से यह 'सायक' है। हे (वज्र) = हमें गतिशील बनानेवाले, (सायक) = कामादि शत्रुओं का अन्त करनेवाले (मन्यो) = ज्ञान! (यः) = जो (ते अविधत्) = तेरी उपासना करता है, वह व्यक्ति (विश्वम्) = सम्पूर्ण (सह ओजः) = साथ ही उत्पन्न होनेवाले नैसर्गिक ओज को (आनुषक्) = निरन्तर (पुष्यति) = अपने में धारण करता है। इस ज्ञानी का अन्नमयकोष, गतिशीलता व कामविजय के कारण, तेजस्वी होता है और प्राणमयकोष वीर्यवान् बनता है। मनोमयकोष में यह बल व ओजवाला होता है और विज्ञानमयकोष में ज्ञान को धारण करता हुआ आनन्दमयकोष में सहस्वाला होता है। इस प्रकार सब कोशों के स्वाभाविक बल को यह धारण करनेवाला बनता है। [२] हे ज्ञान (त्वया युजा) = तुझ मित्र के साथ (वयम्) = हम (दासम्) = उपक्षय के करनेवाले (आर्यम्) = [ऋ गतौ] हमारे पर आक्रमण करनेवाले शत्रु को (साह्याम) = पराभूत करें। उस तेरे साथ, जो तू (सहस्कृतेन) = सहस् के उद्देश्य से उत्पन्न किया गया है। ज्ञान के होने पर मनुष्य में सहस् की उत्पत्ति होती है। (सहसा) = सहस् से । ज्ञान तो है ही 'सहस्' यह शत्रुओं का पराभव करनेवाला है। (सहस्वता) = सहस्वाला है, यह अवश्य ही कामादि शत्रुओं का मर्षण करेगा।