पदार्थान्वयभाषाः - (यः-इमा जजान) जो परमात्मा इन लोक-लोकान्तरों को उत्पन्न करता है (तं न विदाथ) उसको नहीं जानते हो (युष्माकम्) तुम्हारे अन्दर (अन्यत्-अन्तरम्) भिन्न भेदक छिद्र (बभूव) है (नीहारेण) अज्ञानान्धकार से (प्रावृताः) बहुत आच्छादित हो, तथा (जल्प्या च) इधर-उधर जल्पना से-इधर-उधर भाषण से वाक्संयमरहितता से (असुतृपः) प्राणपोषक-स्वार्थपरायण-विषयपरायण (उक्थशासः) कथनमात्र-प्रशंसक (चरन्ति) मनुष्य विचरण करते हैं, ऐसी प्रसिद्धि है ॥७॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] गत मन्त्रों के अनुसार प्रभु सब प्रजाओं के गर्भ में स्थित हैं, वे सब सूर्यादि देवों को धारण किये हुए हैं । अन्दर होते हुए भी (तम्) = उस प्रभु को (न विदाथ) = तुम जानते नहीं । प्रभु वे हैं (यः) = जो (इमा जजान) = इन सब लोक-लोकान्तरों व शरीरों को उत्पन्न करते हैं । (अन्यत्) = शरीरों में रहनेवाले भी शरीर दुःखों से न दुःखी होनेवाले वे प्रभु विलक्षण हैं। (युष्माकं सन्तरं बभूव) = तुम्हारे अन्दर ही तो रह रहे हैं । [२] इतने समीप भी उस प्रभु को न जानने का कारण यह है कि सामान्यतः लोग (नीहारेण प्रावृताः) = अज्ञान के कुहरे से आच्छादित अन्तः तः करणवाले हैं। अज्ञान के आवरण के कारण उस हृदयस्थ प्रभु की दीप्ति को हम देख नहीं पाते। (जल्प्या:) = प्रायः लोक प्रवृत्ति गपशप मारते रहने की है, हम व्यर्थ की बातें बहुत करते हैं। यह प्रवृत्ति भी हमें अन्तर्मुख नहीं होने देती । अन्तर्मुख हुए बिना उस प्रभु के दर्शन सम्भव नहीं। (च) = और इसलिए भी हम प्रभु दर्शन नहीं कर पाते कि (असु-तृपः) = हम प्राण-पोषण ही में लगे रह जाते हैं, हमारी दुनियाँ खान-पान की ही बनी रहती है और उससे ऊपर न उठ सकने के कारण हम प्रभु-दर्शन से वञ्चित ही रह जाते हैं। अगली बात यह है कि लोग (उक्थशासः चरन्तिः) = स्तोत्रों का उच्चारण करते हुए ही विचरण करते हैं। यह कीर्तन भी पूरी तरह अन्तर्मुखी वृत्तिवाला नहीं होने देता। 'ताल ठीक हुई या नहीं' उधर ही ध्यान चला जाता है और प्रभु-दर्शन की हमारी तैयारी नहीं हो पाती।