पदार्थान्वयभाषाः - (एषाम्-अमृतानाम्) इन जीवन्मुक्त विद्वानों की (गीः सर्वताता) उपदेश की हुई वेदवाणी सर्वसुखद कर्मों के विस्तार करनेवाली है या हो (ये रत्नं कृपणन्त) जो विद्वान् रमणीय मोक्ष प्राप्त करने को हमें समर्थ करते हैं (धियं च यज्ञं च साधन्तः) वे प्रज्ञान को और अध्यात्मयज्ञ को साधते हुए (असामि वसव्यम् नः-धान्तु) पूर्ण धनों में श्रेष्ठ ज्ञान धन को हमारे लिए धारण करावें ॥३॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (एषां अमृतानाम्) = गत मन्त्र में वर्णित इन अमृत विषय वासनाओं के पीछे न मरनेवाले, देवों की (इयं गीः) = यह वेदवाणी होती है। वे इस वेदवाणी को अपनाते हैं। (ये) = जो देव इस वेदवाणी को अपनाते हैं वे सर्वताता यज्ञों के अन्दर (रत्नम्) = अपने रमणीय धनों को कृपणन्त = [कृपू सामर्थ्ये] शक्तिशाली बनाते हैं । वेदवाणी में दिये गये प्रभु के आदेश के अनुसार वे धनों का यज्ञों में विनियोग करते हैं और इस प्रकार इनके धन और अधिक पुष्ट होते हैं । [२] (ते) = वे देव (धियं च यज्ञं च) = बुद्धियों को तथा यज्ञादि उत्तम कर्मों को (साधन्तः) = सिद्ध करते हुए, अपने जीवन में ज्ञान व उत्तम कर्मों का सम्पादन करते हुए (नः) = हमारे लिये (असामि) = पूर्णरूप से [सामि = आधा] (वसव्यम्) = निवास के लिये आवश्यक तत्त्वों के समूह को (धान्तु) = धारण करें । वस्तुतः मनुष्य ज्ञानपूर्वक कर्मों में व्यापृत रहता है तो उसकी ज्ञानेन्द्रियाँ व कर्मेन्द्रियाँ तो ठीक बनी ही रहती हैं, उसके ज्ञान व शक्ति में क्षीणता नहीं आती। इसी को इस रूप में कह सकते हैं कि इसके 'ब्रह्म व क्षत्र' का विकास होकर उसके शोभा की वृद्धि होती है ।