पदार्थान्वयभाषाः - (उत त्वः) तथा कोई एक (वाचं पश्यन्) लिपिरूप वाणी को आँख से देखता हुआ (न पश्यति) नहीं देखता है लिपि का ज्ञान न होने से (उत त्वः) तथा कोई एक (एनां शृण्वन्) इस शब्दरूप वाणी को सुनाता हुआ (न शृणोति) नहीं सुनता है, अर्थज्ञान न होने से (उत-उ-त्वस्मै) और किसी एक के लिए (तन्वं विसस्रे) अपने आत्मा को खोल देती है-प्रकट करती है, ज्ञान के कारण से (पत्ये जाया-इव) पति के लिये पत्नी जैसे (उशती सुवासाः) अच्छे वस्त्र धारण किये हुए गृहस्थ धर्म की कामना करती हुई अपने शरीर को खोल देती है, प्रकट करती है ॥४॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (त्वः) = कोई एक (पश्यन् उत) = देखता हुआ भी (वाचं न ददर्श) = इस वेदवाणी को देखता नहीं, (त्वः) = कोई एक (शृण्वन् उत) = सुनता हुआ भी (एनां न शृणोति) = इस वेदवाणी को नहीं सुनता है। इस वेदवाणी को देखता और सुनता हुआ यदि वह एक तोते की तरह उसका उच्चारण कर लेता है पर उसके अर्थ को नहीं समझता, तो वस्तुतः वह देखते हुए भी नहीं देख रहा, सुनते हुए भी नहीं सुन रहा । केवल बोलना व उच्चारण करना किसी लाभ को न देने के कारण व्यर्थ- सा हो जाता है । 'व्यर्थ' का भाव ही अर्थ से रहित है । अर्थ से रहित पढ़ना व्यर्थ तो हो ही जाता है। [२] सो एक समझदार पुरुष इस वेदवाणी के अर्थ को समझने का प्रयत्न करता है । वेद का पढ़ना-पढ़ाना उसका परम धर्म हो जाता है, वह इसे पढ़ता है और इसे समझने का प्रयत्न करता है, केवल पढ़कर वह चन्दनवाही खर ही नहीं बना रहता । (उत उ) = और निश्चय से (त्वस्मै) = इस वेदवाणी को समझनेवाले पुरुष के लिये यह वेदवाणी उसी प्रकार (तन्वं विसस्त्रे) = अपने स्वरूप को प्रकट करती है (इव) = जैसे (उशती) = हित की कामना करती हुई (सुवासाः) = उत्तम वस्त्रोंवाली (जाया) = पत्नी (पत्ये) = पति के लिये अपने रूप को प्रकट करती है । अर्थज्ञ पुरुष ही वेदवाणी के रूप को ठीक प्रकार देख पाता है। यही उससे उचित आनन्दों को प्राप्त करनेवाला होता है ।