पदार्थान्वयभाषाः - (बृहस्पतिः) वेदवाणी का पालक महाविद्वान् (द्वाभ्याम्-अवः) मनन और विज्ञान के द्वारा, अवर-सांसारिक व्यवहार के निमित्त (एकया परः) एक विज्ञानवाली बुद्धि से पर अर्थात् अध्यात्मक्षेत्र-मोक्षार्थ (गुहा तिष्ठन्तीः-गाः) सूक्ष्मता में-अध्यात्मधारा में विराजमान स्तुतियों को (अनृतस्य सेतौ) तथा नश्वर संसार के बन्धन में या पुनः-पुनः संसार की प्रवृत्ति में रहता है (तमसि ज्योतिः-इच्छन्) अन्धकार में प्रकाश को चाहता हुआ जैसा (उस्राः-उत्-अकः) रश्मियों-चेतनाओं को उत्प्रेरित करता है-उभारता है (तिस्रः-वि-आवः) तीन वाणियों-वेदत्रयी को अपने अन्दर प्रकट करता है, दूसरों के अन्दर भी ॥४॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (बृहस्पतिः) = ज्ञान का पति यह विद्वान् (द्वाभ्यां अव उ) = काम-क्रोध [ राग-द्वेष] रूप शत्रुओं से दूर होता है। ज्ञान के होने पर काम-क्रोध का नाश होता ही है। काम-क्रोध से दूर होकर (एकया) = इस अद्वितीय वेदवाणी से यह (परः) = उत्कृष्ट जीवनवाला बनता है। [२] ज्ञान प्राप्ति से पूर्व (गुहा तिष्ठन्तीः) = अज्ञानान्धकार रूप गुफा में ठहरी हुई और अतएव (अनृतस्य) = अनृत के (सेतौ) = बन्धन में पड़ी हुई (गाः) = इन्द्रियों को (उद् आकः) = अज्ञानान्धकार से बाहिर करता है । अब इसकी इन्द्रियाँ विषयों में ही नहीं फँसी रहतीं । [३] (बृहस्पतिः) = यह ज्ञान की वाणी का पति बनता है । (तमसि) = इस संसार के विषयान्धकार में (ज्योतिः इच्छन्) = यह फिर आत्मप्रकाश की प्राप्ति की इच्छा करता है । इसी उद्देश्य से (उस्त्राः) = ज्ञान किरणों को (उद् आक:) = अपने जीवन में प्रमुख- स्थान प्राप्त कराता है। ज्ञान विरोधी किसी भी व्यवहार को यह नहीं करता। और इस प्रकार (हि) = निश्चय से (तिस्रः) = तीनों ज्योतियों को (वि आवः) = विशेषरूप से प्रकट करता है । इन तीन ज्योतियों का ही उल्लेख 'त्रीणि ज्योतींषि सचते स षोडशी' इस मन्त्रभाग में है । बाह्य जगत् में ये 'अग्नि-चन्द्र व सूर्य' हैं। शरीर में ये 'तेजस्विता [अग्नि] आह्लाद [चन्द्र] व ज्ञान [सूर्य]' के रूप में हैं। यह बृहस्पति शरीर में तेजस्वितावाला होता है, मन में सदा आह्लादमय तथा मस्तिष्क में ज्ञानरूप सूर्यवाला होता है।