पदार्थान्वयभाषाः - (कवयः) मेधावी आप्त ऋषिजन (सप्त मर्यादाः-ततक्षुः) सात मर्यादाएँ सीमाएँ जीवन की बनाते हैं, उनका लङ्घन न करें-उन पर न पहुँचें, जो कि निरुक्त में प्रदर्शित हैं−चोरी-डाका, गुरुपत्नी से सम्भोग, ब्रह्महत्या, गर्भपात, सुरापान, पापकर्म की पुनरावृत्ति, पाप करके झूठ बोलना-पाप को छिपाना, (तासाम्-एकाम्-इत्) उन इनमें से एक को भी (अभि-यात्) पहुँचे-अपने में आरोपित करे, तो वह (अंहुरः) पापी होता है। (ह) इनसे पृथक् पुण्यात्मा (आयोः-स्कम्भः) ज्योति का स्कम्भ-ज्योतिष्पुञ्ज महान् अग्नि परमात्मा है, उस (उपमस्य) समीप वर्तमान के (नीडे) घर में-शरण में-मोक्ष में (पथां विसर्गे) जहाँ जीवनयात्रा के मार्गों का विसर्जन-त्याग होता है, ऐसे प्राप्तव्य स्थान में (धरुणेषु तस्थौ) प्रतिष्ठाओं-ऊँची स्थितियों में स्थिर हो जाता है ॥६॥

पदार्थान्वयभाषाः - गत मन्त्र में वर्णित सप्त ऋषियों के दृष्टिकोण से (कवयः) = ज्ञानियों ने (सप्त मर्यादा:) = सात मर्यादाओं को (ततक्षुः) = बनाया है। उदाहरणार्थ- कानों के लिए यह मर्यादा बनी कि 'सुक्रतौ कर्णौ- भद्रश्रुतौ' कान सदा उत्तम बातों के ही सुननेवाले हों। वाणी के लिए यह मर्यादा हुई कि 'भद्रवाच्याय प्रेषितो मानुषः ' भद्रवाणी ही बोलने के लिए मनुष्य को भेजा गया है। इस प्रकार बनी हुई (तासाम्) = उन मर्यादाओं में से (एकाम् इत्) = एक को भी (अभि अगात्) = उल्लंघन करके यदि कोई जाता है तो (अंहुर:) = वह पापी होता है। मर्यादा का उल्लंघन ही पाप है । वह व्यक्ति जो कि मर्यादा को पालने का इच्छुक होता है वह (ह) = निश्चय से (आयोः स्कम्भे) = गतिशील, अनालसी पुरुष के आधारभूत प्रभु में (तस्थौ) = स्थित होता है । अर्थात् उस प्रभु को अपना आधार जानता है, जो प्रभु श्रमशील पुरुष के सहारा देनेवाले हैं। आलसी व्यक्ति प्रभु कृपा का पात्र नहीं बनता । यह (उपमस्य) = अत्यन्त समीप स्थित हृदय रूप गुहा में प्रविष्ट उस प्रभु के (नीडे) = आश्रय में स्थित होता है। प्रभु को ही अपना निवास स्थान बनाता है। प्रभु को अपना आश्रय जान वह अभय होता है, (पथां विसर्गे) = मार्गों के प्रकाशभूत [विसर्ग = light, splendour] प्रभु में स्थित होता है । अन्तःस्थित प्रभु सदा ठीक मार्ग का प्रदर्शन करते हैं, प्रेरणा के द्वारा मार्ग का वे प्रतिपादन करते हैं । एवं प्रभु में स्थित होनेवाला व्यक्ति अपने कर्त्तव्य को भलीभान्ति जानता है । और तभी वह मर्यादाओं का पालन कर पाता है । अन्त में यह 'त्रित' धरुणेषु मनुष्य का धारण करनेवाले 'मन, बुद्धि व इन्द्रियों' में स्थित होता है, इनका वह अधिष्ठाता बनता है। इनको अपने वश में करके यह जीवनयात्रा को सुन्दरता के साथ निभाता है । जो इन्द्रियादि को अपने वश में नहीं कर पाता वह इन्हीं से पराजित होकर दोष को प्राप्त होता है ।