पदार्थान्वयभाषाः - (त्रितः) मेधा द्वारा दुःख से अत्यन्त पार हुआ अथवा स्तुति-प्रार्थना-उपासनाओं से सम्पन्न या स्तुति-प्रार्थना-उपासना में वर्तमान आत्मा (वैभुवसः) विभु होता हुआ जो सबमें बसता है, उस परमात्मा का पुत्र या उपासक आत्मा (इमम्) इस परमात्मा को (इच्छन्) देखने-प्राप्त करने को चाहता हुआ (अघ्न्यायाः-मूर्धनि भूरि-अविन्दत्) अहन्तव्य वेदवाणी के मूर्धाभूत प्रणव-‘ओ३म्’ में अतिशय से प्राप्त करता है (सः-शेवृधः-जातः) वह परमात्मा सुखवर्द्धक प्रसिद्ध होता है (हर्म्येषु नाभिः) सुखपूर्ण घरों में-सुखस्थानों में केन्द्ररूप है (रोचनस्य युवा-आभवति) ज्ञानप्रकाशक-स्वरूप का सङ्गतिकर्ता अधिकारी बन जाता है ॥३॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (इमम्) = इस परमात्मा को (त्रितः) = [ त्रीन् तनाति] ज्ञान, कर्म व उपासना तीनों का विस्तार करनेवाला (भूरि) = खूब (अविन्दत्) = प्राप्त करता है अथवा [भृ-पोषण] पोषण करनेवाले के रूप में प्राप्त करता है । (इन्दन्) = प्राप्त तभी करता है जब कि वह प्रभु प्राप्ति की प्रबल इच्छावाला होता है । (वैभूवसः) = प्राप्त करनेवाला वही है जो वैभूवस है, विभूवस् का पुत्र है, अर्थात् [विभौ वसति ] उस व्यापक प्रभु में वासवाला है। [२] यह उस प्रभु को (अघ्न्यायाः) = अहन्तव्य वेदवाणी के (मूर्धनि) = शिखर पर प्राप्त करता है। ऋग्वेद के द्वारा विज्ञान का अध्ययन करता हुआ यह इस सृष्टि में उस प्रभु की विभूति को देखता है। यजुर्वेद के द्वारा यज्ञमय जीवन बनाता हुआ अपने को पवित्र करने के लिये यत्नशील होता है और पवित्र बनकर साथ में प्रभु का उपासन करनेवाला बनता है और अब अथर्व० में पहुँचकर अथ अर्वाङ् । अन्तः निरीक्षण करता है और [अथर्व] स्थितप्रज्ञ बनकर प्रभु का दर्शन करनेवाला होता है, यह अथर्व ही वेदवाणी का मूर्धा है । यहाँ यह वैभूवस प्रभु को पानेवाला होता है। [३] प्रभु का दर्शन करता हुआ यह देखता है कि (स) = वे प्रभु (शेवृधः) = सुख के वर्धयिता हैं । (हर्म्येषु) = इन शरीर रूप गृहों में (आजातः) = प्रादुर्भूत हुए हुए (युवा) = सब बुराइयों के दूर करनेवाले और अच्छाइयों को इसके साथ जोड़नेवाले होते हैं और ये प्रभु (रोचनस्य) = देदीप्यमान ज्ञान ज्योति के (नाभिः) = [नह बन्धने] बाँधनेवाले भवति हैं । प्रभु प्राप्ति का परिणाम 'सुख, भद्रता व ज्ञान' की प्राप्ति है।