पदार्थान्वयभाषाः - (अश्विना) हे प्राणापान ! (मधुपाणिम्-अध्वर्युं वा) मधुर स्तुतिकर्त्ता मन को (सुहस्त्यम्) अच्छी हस्तक्रियावाले-दानादिशील-(अग्निधम्) ज्ञानप्रकाश परमात्मा को धारण करनेवाले (घृतदक्षम्) बलयुक्त (दमूनसम्) दान्तमनवाले को अथवा उपासक को (विप्रस्य सवनानि वा गच्छथः) या मेधावी के ज्ञानकार्य को प्राप्त होओ (अतः) अत एव (मधुपेयम्-आयातम्) मधु-आनन्द पेय है जिसमें, ऐसे मोक्ष की ओर ले चलो ॥३॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] हे (अश्विना) = प्राणापानो! आप (वा) = निश्चय से (अध्वर्युम्) = [ अ धार] अहिंसात्मक कर्मों को अपने साथ जोड़नेवाले यज्ञशील पुरुष को (गच्छथः) = प्राप्त होते हो। (मधुपाणिम्) = जिसके हाथ में मधु [= माधुर्य] है उस माधुर्य-युक्त क्रियाओंवाले को प्राप्त होते हो । सुहस्त्यम् उत्तम हाथोंवाले, अर्थात् कार्यकुशल पुरुष को प्राप्त होते हो । [२] अग्निधं वा = अथवा आप उस पुरुष को प्राप्त होते हो जो अग्नि का आधान करनेवाला है, अग्निहोत्र करनेवाला है । अथवा जो अपने अन्दर वैश्वानर अग्नि [ = जाठराग्नि] को आहित करता है, और परिणामतः (धृतदक्षम्) = बल को धारण करनेवाला है। [दक्ष = बल] तथा (दमूनसम्) = [ दमयना वा दानमना वा दान्तमना वा नि० ४।४] दान्त मनवाला है, अथवा दान की वृत्तिवाला है । यहाँ ' धृतदक्षम् ' शब्द 'अग्निधं व दमूनसम्' के बीच में रखा गया है बल की प्राप्ति के लिये दो ही मुख्य साधन हैं [क] जाठराग्नि का ठीक होना तथा [ख] मन का दमन । जाठराग्नि के ठीक होने से शक्ति की उत्पत्ति होती है और मन के दमन से उस उत्पन्न शक्ति का रक्षण होता है। वेदों में शब्द - विन्यास का यही सौन्दर्य है । [३] हे प्राणापानो! आप (विप्रस्य वा) = निश्चय से अपना विशिष्ट पूरण करनेवाले व्यक्ति के (यत्) = क्योंकि (सवनानि) = सवनों को (गच्छथः) = प्राप्त होते हो, अतः इसलिए आप (मधुपेयम्) = सोम है पेय जिसका उस मुझ को (आयातम्) = प्राप्त होइये। मैं (सोम) = वीर्य को शरीर में ही व्याप्त करके शरीर में आ जानेवाली कमियों को दूर करता हूँ। इस प्रकार 'वि-प्र' बननेवाले मुझे आप प्राप्त होइये । वस्तुतः इस मधु को भी तो मैंने आपके द्वारा ही पीना है, इस मधु को शरीर में व्याप्त करने के लिये प्राणसाधना आवश्यक है ।