पदार्थान्वयभाषाः - (सा सत्योक्तिः) वह सत्यवाक्-वेदवाणी-ईश्वरीय वाणी (मा विश्वतः परि पातु) मुझे सब ओर से सुरक्षित रखे (यत्र) जिसके आश्रय में (द्यावा च) दोनों द्यावापृथिवी-द्युलोक व पृथ्वीलोक (अहानि च) दिन और रात्रियाँ (ततनन्) प्रसार पाती हैं (विश्वम्-अन्यत्-निविशते) सब अन्य वस्तु निविष्ट-रखी हुई हैं (यत्-एजति) जो चेतन वस्तु चेष्ठा कर रही है (आपः-विश्वाहा) जलधाराएँ बह रही हैं (सूर्यः-विश्वाहा-उदेति) सूर्य नित्य उदय होता है ॥२॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (सा) = वह (सत्योक्तिः) = सत्य का कथन (मा) = मुझे (विश्वतः) = सब ओर से (परिपातु) = रक्षित करे। यह अध्यात्म उन्नति में तो मेरे लिये सहायक होगी ही, लौकिक दृष्टिकोण से भी सत्य मेरे लिये अभ्युदय का उत्पादक होगा। यह सत्योक्ति तो वह है (यत्र) = जहाँ (द्यावा) = प्रकाशमय लोक (च) = तथा (अहानि) = प्रकाशभाव दिन आदि काल (ततनन्) = विस्तृत किये जाते हैं । वस्तुतः स्थान व समय की प्रकाशमयता इस सत्योक्ति पर ही निर्भर है। सत्य के अभाव में सर्वत्र और सर्वथा अन्धकार ही अन्धकार होता है । [२] इस स्थान और समय के (अन्यत्) = अतिरिक्त (विश्वम्) = वह सारा संसार भी (यत्) = जो (एजति) = गतिशील है, अर्थात् सारा प्राणि जगत् भी इस सत्य में ही (निविशते) = निविष्ट है । सत्य ही सबका आधार है 'सत्येनोत्तभिताभूमिः' [अथर्व० १४ । १ । १] सत्य से ही तो सारा जगत् थमा हुआ है। [३] (विश्वाहा) = सदा (आप:) = जल इस सत्य के आधार से ही प्रवाहित होते हैं और (विश्वाहा) = सदा (सूर्य:) = सूर्य भी इस सत्य के आधार में ही (उदेति) = उदय होता है । 'ऋतेनादित्यास्तिष्ठन्ति' [अथर्व० १४ । १ । १] आदित्य ऋत के आधार में ही स्थित हैं । सत्य के अभाव में जल भी अपनी मर्यादा को छोड़ जाते हैं और सूर्य भी मर्यादातीत तपनवाला होकर तपता है और अत्युष्णता व अतिशीतता के रूप में आधिदैविक आपत्तियाँ नहीं आती।