नैताव॑दे॒ना प॒रो अ॒न्यद॑स्त्यु॒क्षा स द्यावा॑पृथि॒वी बि॑भर्ति । त्वचं॑ प॒वित्रं॑ कृणुत स्व॒धावा॒न्यदीं॒ सूर्यं॒ न ह॒रितो॒ वह॑न्ति ॥
अंग्रेज़ी लिप्यंतरण
मन्त्र उच्चारण
naitāvad enā paro anyad asty ukṣā sa dyāvāpṛthivī bibharti | tvacam pavitraṁ kṛṇuta svadhāvān yad īṁ sūryaṁ na harito vahanti ||
पद पाठ
न । ए॒ताव॑त् । ए॒ना । प॒रः । अ॒न्यत् । अ॒स्ति॒ । उ॒क्षा । सः । द्यावा॑पृथि॒वी इति॑ । बि॒भ॒र्ति॒ । त्वच॑म् । प॒वित्र॑म् । कृ॒णु॒त॒ । स्व॒धाऽवा॑न् । यत् । ई॒म् । सूर्य॑म् । न । ह॒रितः॑ । वह॑न्ति ॥ १०.३१.८
ऋग्वेद » मण्डल:10» सूक्त:31» मन्त्र:8
| अष्टक:7» अध्याय:7» वर्ग:28» मन्त्र:3
| मण्डल:10» अनुवाक:3» मन्त्र:8
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ब्रह्ममुनि
पदार्थान्वयभाषाः - (सः-उक्षा द्यावापृथिवी बिभर्ति) वह शक्ति का सींचनेवाला-भरनेवाला परमात्मा द्युलोक और पृथ्वीलोक को अर्थात् यह द्यावापृथ्वीमय जगत् को धारण करता है-पालता है (एना-एतावत् परः-अन्यत्-न-अस्ति) इस इतने सत्ताधारी से भिन्न अन्य सामर्थ्यवान् नहीं है (त्वचं पवित्रं कृणुते) जो जगत् के आवरण को ज्योतिष्मान् करता है (स्वधावान्-यत्-ईम्) स्वधारणशक्तिवाला जिससे है (हरितः-न सूर्यं वहन्ति) जैसे हरणशील-रसों को हरण करनेवाली किरणें सूर्य को वहन करती हैं-द्योतित करती हैं, उसी भाँति जगत्-पदार्थ परमात्मा को द्योतित करते हैं ॥८॥
भावार्थभाषाः - परमात्मा द्यावापृथिवीमय जगत् को शक्ति देता है। उससे कोई बड़ा शक्तिमान् नहीं है। जैसे सूर्यकिरणें सूर्य के आश्रित हो सूर्य को दर्शाती हैं, ऐसे ही जगत्पदार्थ परमात्मा के आश्रित हो उसे दर्शाते हैं ॥८॥
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हरिशरण सिद्धान्तालंकार
इन्द्रियों की पवित्रता व पवित्र जीवन
पदार्थान्वयभाषाः - [१] मनुष्य अपनी अल्पज्ञता से कई बार इस संसार में ऐसा उलझ जाता है कि उसे परलोक का ध्यान ही नहीं रहता। उपनिषद् में इन्हीं के लिये कहा गया है कि 'अयं लोकोनास्ति पर इति मानी, पुनः पुनर्वशमापद्यते मे', 'यही लोक है, परलोक नहीं है' ऐसा माननेवाला फिर-फिर मृत्युचक्र में पड़ता है। वेद कहता है कि यह उनकी धारणा गलत है (न एतावत्) = केवल यही लोक नहीं है । (एना) = [एनेभ्यः] इन दृश्यमान लोक-लोकान्तरों से (परः) = उत्कृष्ट (अन्यत्) = दूसरा आत्मतत्त्व (अस्ति) = है । (उक्षा) = वस्तुतः वह आत्मतत्त्व ही इस संसार - शकट का वहन करनेवाला है, सब पर सुखों का सेचन करनेवाला है और (सः) = वह ही (द्यावापृथिवी) = द्युलोक व पृथ्वीलोक को, सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड को (बिभर्ति) = धारण करता है । [२] आत्मतत्त्व को 'स्व' कहते हैं, इस आत्मतत्त्व का धारण 'स्वधा' है । (स्वधावान्) = इस आत्मतत्त्व के धारणवाला व्यक्ति (त्वचम्) = [Touch] इन्द्रियों के विषयों के साथ सम्पर्क को मात्रा स्पर्शों को (पवित्रं कृणुत) = पवित्र कर लेता है, अर्थात् यह इन्द्रियों से विषयों का ग्रहण जीवन की उन्नति के लिये ही करता है। यह उन सम्पर्कों में आसक्त नहीं हो जाता । [३] यह वह समय होता है (यद्) = जब कि (ईम्) = निश्चय से (हरितः) = ये इन्द्रियरूप (अश्व) = इसके लिये (सूर्यम्) = ज्ञान के सूर्य को उसी प्रकार (वहन्ति) = प्राप्त कराते हैं (न) = जैसे कि (हरितः) = सूर्य-किरण रूप अश्व (सूर्यम्) = सूर्य को (वहन्ति) = इस पृथ्वी पर प्राप्त कराते हैं, अर्थात् विषयों में अनासक्त इन्द्रियाँ ज्ञानवृद्धि का कारण बनती हैं।
भावार्थभाषाः - भावार्थ - इस भौतिक संसार से परे इसका संचालक आत्मतत्त्व भी है। इस आत्मतत्त्व का ज्ञान हमारे जीवनों को पवित्र करता है। इस जीवन में इन्द्रियाँ हमें ज्ञान के सूर्य को प्राप्त करानेवाली होती हैं ।
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ब्रह्ममुनि
पदार्थान्वयभाषाः - (सः-उक्षा द्यावापृथिवी बिभर्त्ति) स शक्तिसेचकः परमात्मा द्युलोकं पृथिवीलोकं च द्यावापृथिवीमयं जगद् धारयति पालयति (एना-एतावत् परः-अन्यत् न अस्ति) अस्मात्-एतावतः सत्तावतो भिन्नो नान्योऽस्ति सामर्थ्यवानिति शेषः, (त्वचं पवित्रं-कृणुते) यः खलु जगतस्त्वचमावरणं ज्योतिष्मन्तं रक्षणाय करोति (स्वधावान्-यत्-ईम्) स्वधारणशक्तिमान् यतो हि (हरितः न सूर्यं वहन्ति) यथा हरणशीला रश्मयः हरितो हरणा “हरितः-हरणानादित्यरश्मीन्” [निरु०४।१३] सूर्यं वहन्ति प्रापयन्ति द्योतयन्ति तद्वत् परमात्मानं जगत्पदार्था द्योतयन्ति ॥८॥
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डॉ. तुलसी राम
पदार्थान्वयभाषाः - There is no other universe like this nor beyond this, and yet there is one power not just exactly as this but beyond, and that is the mighty generous creator and generator who bears this heaven and earth. That is the master lord of Prakrti, his own Shakti, the mighty material cause of the universe, and he creates and structures the sacred form of it and bears it all as the cosmic energies and space directions bear the sun.
