पदार्थान्वयभाषाः - (देवासः-आयन्) शल्यचिकित्सक विद्वान् या संग्रामविजय के इच्छुक योद्धा आते हैं (परशून्-अबिभ्रन्) छेदक शस्त्रों को धारण करते हैं (वना वृश्चन्तः) काष्ठों का छेदन करते हुओं की भाँति (विड्भिः-अभि-आयन्) उपचारार्थ अन्न ओषधियों के साथ-उन्हें लेकर आते हैं या प्रशस्त राजाओं-सेनाओं के साथ आक्रमण करते हैं (वक्षणासु) नाड़ियों या नदियों में (सुद्र्वं निदधतः) सम्यक् द्रवणशील-बहनेवाले रस शुद्ध रक्त को या शत्रुरक्त को ग्रहण करते हुए (यत्र) जिस अङ्ग में या प्रदेश में (कृपीटम्) जल रक्तरहित जल अर्थात् रक्त के स्थान पर जल को (तत्-अनु दहन्ति) उस अङ्ग को औषधों से दग्ध करते हैं, फिर नया अङ्ग आने के लिए या उस राष्ट्र प्रदेश में शत्रुओं द्वारा नष्ट किए जल शोधते हैं, क्षत-विक्षत हुए शत्रुशरीर को जलाशय पर दग्ध करते हैं ॥८॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (देवासः) = देववृत्ति के लोग (आयन्) = [ इ गतौ] गति करते हैं। देव अकर्मण्य नहीं होते । वस्तुतः अकर्मण्यता देवत्व को नष्ट कर देती है । [२] ये देव (परशून् अबिभ्रन्) = परशुओं को धारण करते हैं। 'परान् श्यति' इस व्युत्पत्ति से शत्रुरूप वैषयिक वृत्तियों को नष्ट करनेवाले ये परशु हैं। देव इन परशुओं का धारण करते हुए वासनाओं को नष्ट करते हैं । (वना) = वासनाओं के जंगलों को (वृश्चन्तः) = काटते हुए और इस प्रकार अपने जीवन को पवित्र बनाते हुए (विभिः) = प्रजाओं के साथ (अभि आयन्) = लौकिक व वैदिक उभयविध कर्मों में सम्मिलित होते हैं। [३] (सुद्रवम्) उत्तम [द्रु] गतिवाले अपने को (वक्षणासु) = सब प्रकार की उन्नतियों में (निदधतः) = स्थापन करते हुए ये देव उस शरीर में निवास करते हैं (यत्रा) = जहाँ कि (कृपीटं अनु) = जल- रेतः कणों के अनुसार (तद्) = उस वासना वन को (दहन्ति) = जला देते हैं। शरीर में रेतः कणों का रक्षण करते हैं और जितना- जितना इनका रक्षण कर पाते हैं उतना उतना ही वासनाओं को भस्मीभूत करनेवाले होते हैं।