पदार्थान्वयभाषाः - (अचक्रया स्वधया वर्त्तमानम्) चक्ररहित एकदेशी गतिरहित अर्थात् सर्वत्र गतिवाली स्वधारणा व्यापक प्रवृत्ति से वर्त्तमान (ग्रामं वहमानम्-आरात्-अपश्यम्) जड़ जङ्गम समूह को-संसार को वहन करते हुए परमात्मा को दूर से भी या समीप से ही आन्तरिक दृष्टि से जानता हूँ (नवीयान् सद्यः शिश्ना प्रमिनानः) प्रथम से ही पूर्ण शक्तिमान् होता हुआ, उत्पन्न होनेवाले प्राणियों की गुप्त इन्द्रियों को तुरन्त प्राप्त कराता हुआ-प्रकट करता हुआ (जनानां युगा-अर्यः-प्र सिसक्ति) जायमान उत्पन्न होनेवाले प्राणियों के युगलों स्त्री-पुरुषों को भली-भाँति नियुक्त करता है-नियत करता है ॥१९॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (ग्रामं वहमानम्) = प्राणि समूह को धारण करनेवाले व उन्नतिपथ पर आगे ले चलनेवाले प्रभु को (आरात्) = अपने समीप ही, अपने अन्दर ही (अपश्यम्) = देखता हूँ। वे प्रभु अपनी इस वहन क्रिया में (अचक्रया) = बिना किसी चक्रवाली (स्वधया) = अपनी धारण शक्ति से ही (वर्तमानम्) = प्रवृत्त हैं। प्रभु को किन्हीं सवारियों की आवश्यकता हो, सो बात नहीं है । [२] वह उत्पन्न जगत् का (अर्य:) = स्वामी प्रभु (जनानाम्) = लोगों के (युगा) = युगों को, अर्थात् पति-पत्नी रूप द्वन्द्व को (प्रसिषक्ति) = प्रकर्षेण प्राप्त होता है। जो भी लोग गृहस्थ के भार को पूर्ण कर्त्तव्यभावना के साथ उठाते हैं उन्हें प्रभु का साहाय्य सदा प्राप्त होता है। 'दुःखमित्येव यत्कर्मकायक्लेशभयात्त्यजेत्' इन शब्दों के अनुसार जो व्यक्ति 'कौन इतना बोझ उठायेगा' इस विचार से घबराकर गृहस्थ होने से भागते हैं, वे प्रभु के प्रिय नहीं होते । [३] वे प्रभु (शिश्ना) = भोग प्रधान जीवनवाले अथवा औरों की हिंसा करनेवाले लोगों को (सद्यः) = शीघ्र ही (प्रमिनान:) = हिंसित करते हैं। प्रभु की रक्षा के पात्र वे ही होते हैं जो भोग प्रधान जीवनवाले नहीं तथा जो औरों की हिंसा करनेवाले नहीं। [४] ये प्रभु (नवीयान्) = अतिशयेन स्तुति के योग्य हैं [नु स्तुतौ]। इनका स्तवन हमें जीवन मार्ग का प्रदर्शन कराता है।