पदार्थान्वयभाषाः - (सोम) हे सोमस्वभाव जिज्ञासु ! (विश्वावसुं गन्धर्वम्) विश्व को बसानेवाले या विश्व में बसनेवाले, वेदवाणी या पृथिवी को धारण करनेवाले परमात्मा को (आपः-ददृशुषीः) आप्तप्रजाएँ दर्शनशक्तिवाली परमात्मा को देखती हैं (तत्-ऋतेन-वि-आयन्) उस दर्शन को अध्यात्मयज्ञ से विशिष्टरूप में प्राप्त करते हैं (तत्-इन्द्रः-अन्ववैत्) उसे आत्मा अनुभव करता है (आसां रारहाणः) जो इन आप्त प्रजाओं के मध्य में विषयभोग का त्याग करनेवाला होता है, (सूर्यस्य परिधीन् परि-अपश्यत्) वह सूर्य की सब ओर से धारण करने योग्य रश्मियों को देखता है, सूर्य की रश्मियों द्वारा अमृत पुरुष के पास जाता है ॥४॥

पदार्थान्वयभाषाः - [१] (आप:) = प्रजाएँ जब (विश्वावसुम्) = सब वसुओंवाले, सब वसुओं के स्वामी सोम (गन्धर्वम्) = सोम [वीर्य] शक्ति तथा [ गां धारयति] वेदवाणी के धारण करनेवाले प्रभु को (ददृशुषी:) = देखनेवाली होती हैं (तद्) = तब (ऋतेन) = ऋत से, सत्य से (व्यायन्) = विविध गतियोंवाली होती है । प्रभु-दर्शन करनेवाली प्रजाएँ अनृत से गति कर ही कैसे सकती हैं ? ये प्रजाएँ प्रभु को सब वसुओं [धनों] के स्वामी के रूप में देखती हैं । और ये समझती हैं कि प्रभु ही हमारे में सोम शक्ति व वेदज्ञान को स्थापित करते हैं । एवं प्रभु ही हमें वीर्यवान् [शक्तिशाली] व ज्ञानी बनाते हैं। [२] (आसाम्) = इन प्रजाओं में (तद्) = उस प्रभु को (रारहाण:) = खूब ही त्याग करता हुआ (इन्द्रः) = जितेन्द्रिय पुरुष (अनु अवैत्) = त्याग व जितेन्द्रियता के अनुपात में जान पाता है। प्रभु के ज्ञान के लिये संसार की वस्तुओं का त्याग आवश्यक है, त्याग के लिए जितेन्द्रियता की आवश्यकता है । यह त्यागी जितेन्द्रिय पुरुष (सूर्यस्य परिधीन्) = ज्ञानसूर्य की परिधियों को पर्यपश्यत् देखता है, अर्थात् इसका ज्ञान चरमसीमा तक पहुँच जाता है, अधिक से अधिक ज्ञानवाला यह होता है ।